今天的經文特別是透過新郎讚美新娘，來表達主耶穌對門徒的生命的要求。
雅歌書–新婚之夜
出處：好消息TV 主講人：郝萬老師
「我的新婦」(歌四8)這句經文首次出現，之前是「我的佳偶」(參歌四7)，還沒有肉體的關係。 「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂」(歌四8)，這節經文出現的全是高山，都在以色列的西北部，以前曾被亞摩利人佔據。在約書亞時代，以色列人需要把這些山攻打下來，當時的亞摩利王西宏和巴珊王噩佔據了這些山。以色列人從這些山上往下看，就看見神給他們的應許之地。雖然有獅子的洞，有豹的山，彷彿是需要爭戰的。但在爭戰中我們要常存盼望，繼續前進，進入流奶與蜜之地。耶穌邀請我們與祂一起往前看，有一天爭戰會停止，爭戰後我們更需要回到主耶穌面前，享受與耶穌的親密，與主一同觀看我們的未來。接下來影片經文進度《雅歌》四章8節至五章1節，我們一起先來聽聽郝萬老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》繼續從四章9節開始的詩歌，表現了新郎對新婦之身的渴望，至五章1節的經文又稱為〝洞房之歌〞。經文用「我妹子，我新婦」(歌四9、10、12；歌五1)串在一起，描寫新郎和新婦進入洞房，盡情享受愛情「佳美的果子」(歌四16)。我們依照影片經文進度，以下我們就先來看《雅歌》四章9節至五章1節的經文：
雅歌 四章9-16
9.我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項目上的一條金鍊，奪了我的心！
10.我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香！
11.我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。
12.我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。
13.你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。
14.有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。
15.你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。 （新娘)
16.北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。
雅歌 五章1節
1.【良人】我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。 【眾人】我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多喝！
男主角坦誠地邀請他美麗的「新婦」同去，他稱她作「我妹子、我新婦」(歌四9)。亞伯拉罕曾稱他的妻子為妹子(參創十二13，創二十2)，但被人誤會是胞妹，但這裡妹子和新婦是一起呼喚的，不止一次，而是六次之多，何等親切，為的要向她表達自己內心的喜悅，因為他的心已被“新婦”奪去。以下我們略作分述：
一.對新婦的傾心回應(歌四9-11)
「我妹子」(歌四9)，這是戀人間親暱的稱呼，與血統無關。 「你用眼看」(歌四9)，新郎表示自己的心已經屬於新婦，在一瞥之間就心屬於她。雖然新郎讚美了新婦的身體(參歌四1-7)，但真正「奪了」(歌四9)心的卻不是她的身體，而是她一瞥的眼神，也就是她的「愛情」。 「愛情דּוֹד/dode」(歌四10)與《雅歌》一章的「愛情」(參歌一2)原文相同，前後呼應，意思是〝愛撫〞。只有新婦對新郎的愛，才能使新郎深深地迷戀她。能「奪了」主的心的，也是我們對祂的愛；人若敬畏神、順服神，卻不愛神，還是不能使祂得著滿足。 「你膏油的香氣勝過一切的香品」(歌四10)，在此新郎用與「膏油馨香」(參歌一3)類同的比喻來描述新娘的愛，這裡表示新婦的愛情是讓新郎迷戀的核心。 「香品」是一種昂貴的薰香膏劑，用於膏立王或大祭司的膏油中。 「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶」(歌四11)，是形容新婦親吻的甜蜜。
「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣」(歌四11)，「衣服」是說到一切在外面的態度、行為、動作、習慣、口語、禮貌，和其他一切屬乎外表的；因為衣服是在人身上外面的。 「利巴嫩的香氣」是因女主角的住處是在利巴嫩的緣故，她雖然行走在世界中，卻不能叫她身上的衣服不帶著利巴0的香味。好比屬靈的人，因為是和主一同在天上的緣故，就不能不叫她的言行外表，在無意中顯出基督的馨香之氣，與世界炯別的氣味來。
二.享受圓房的快樂(歌四12~歌五1)
接下來這段是整個雅歌的高潮，以〝園子〞來表示女性的身體，並帶有性的含意。在聖經中〝園子〞的思想，乃是神最初的思想。所以我們看見神創造天地人類之後，神就立一個花園在「在東方的伊甸」(參創二8)。 〝園子〞不像普通的地是為著普通的栽種，也不像田地特別為著耕種，乃是專一的為著美麗並為著享受而有的。
1.讚美新娘的貞潔與胴體(歌四12-15)
「關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源」(歌四12)，指新婦仍為處女，貞潔自守，她的一切現為新郎所有。新婦心園深處專一，熱愛新郎。 「關鎖、禁閉、封閉」是讚美新婦守身如玉(參歌二7;歌三5)，把最親密的關係保留到洞房之夜。婚姻就是一個「關鎖的園」，愛情有吸引力，婚姻有約束力，愛情加上婚姻，才能讓一切「小狐狸」(參歌二15)都枉然費力，讓一切鎖匠都蒙羞。
「園內」(歌四13)，是比喻新婦的身體。 「所種的」(歌四13)原文是〝水道所經之地〞。 「鳳仙花與哪一樹」(歌四13)，以這些作為美麗與性感的象徵(參歌一12､14)。 「有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香」(歌四13)，所描述的花果樹木，大部分含有幽香，藉以形容新婦美麗動人，自有散發香氣吸引人。 「乳香לְבוֹנָה/lev·o·nä'」(歌四14)和「黎巴嫩לְבָנוֹן/lev·ä·nohn'」(歌四15)原文諧音。 「園中的泉」、「活水的井」、「流下來的溪水」(歌四15)，與(歌四12)用法不同，這裡指流動的泉水、清澈的井水，和山澗流下的活水，如雨露澆灌園中樹木花卉，使之更加美麗。
以上雖是男主角對女主角的頌詩，這也是主耶穌要對我們說的。我們需要順服主的帶領，放下自己的意願，這是最讓主欣慰的事。當我們這樣做的時候，我們的生命中就會充滿馨香氣息，因為這是從靈裡發出來的香氣，勝過世上一切的香氣。我們應當常說安慰勸勉造就人的話，在行為上彰顯主的作為，讓眾人因著我們認識耶穌基督。我們心裡的門只對主敞開，對世界和魔鬼是關閉的。讓我們能夠過分別為聖的生活。信徒也要不斷的與主連結，不斷的注入從主而來的活水泉源，使得我們屬靈的生命是豐盛的，不會枯乾。這樣我們才能無論逆境或順境，我們都能靠主得勝，才能成就討主喜悅的生命。
2.彼此暢懷圓房的快樂(歌四16~歌五1)
接下來是新娘回應新郎，邀請新郎進到〝園子〞，來享受〝圓房的快樂〞。 「北風啊，興起！南風啊，吹來！」(歌四16)，重點是要把「香氣發出來」(歌四16)，吸引新郎享受，沒有特別的意義。 「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」(歌四16)，就是指〝圓房〞與〝性愛〞。只有在洞房之夜，新婦的園子才能變成新郎的園子，把自己的園中所保留的一切都獻給新郎。愛情和情慾往往只有一線之隔，守住界線的愛情是天使，越過界線的情慾卻是魔鬼。婚姻中的夫妻之愛乃是理性的昇華、神聖的享受，而婚姻以外的情慾卻是自私的墮落、肉體的滿足。
最後新郎用「我妹子，我新婦」(歌五1)串在一起，描寫新郎和新娘進入洞房，盡情享受愛情「佳美的果子」(歌四16)。 「我進了我的園中」(歌五1)，是形容「二人成為一體」(參創二24)的親密關係。真正的愛情一定會體現為身體的合一，因為人不是神；真正的愛情也一定會體現為心靈的合一，因為人也不是獸。這一節四次提到「我的」，強調佳偶完全屬於良人。婚姻關係是排他的，夫妻雙方都屬於對方、也只能屬於對方－「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子」(參林前七4)。 「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝」(歌五1)，這是眾人鼓勵新郎和新娘在洞房之夜盡情享受夫妻之愛。說話的「眾人」是詩歌中的背景角色。 「多喝」英譯原文就是〝喝醉〞。良人和佳偶的愛情都是「比酒更美」(歌四10)，〝喝醉〞是比喻盡情享受愛情。
今天的經文特別是透過新郎讚美新娘，來表達主耶穌對門徒的生命的要求。我們要知道，主對我們的愛是遠超乎我們的想像和認知的。祂讓我們經歷逆境和患難，為的都是要造就我們，讓我們的生命不是枯乾的，是有〝馨香之氣〞的。我們要常常求聖靈充滿我們，指引我們，而不是憑血氣行事。願我們能常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡，向我們所定的旨意。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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