推罗在恢复他的影响力之后，又回到了他的骄傲景况以至于在公元前332年被亚历山大大帝完全的毁灭！
以赛亚书-对推罗的预言
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「推罗」是当时世界海路啇业的中心，已有数百年之久。地中海的周围都有它的属地， 埃及的谷物是它主要的贸易品，它在亚述人的手中，曾受苦不小。《以赛亚书》廿三章预言推罗将被征服。受压制七十年，终必复国(赛廿三1-18)。通常认为本章是指尼布甲尼撒王征服推罗而言(参结廿六至廿八章)。接下来视频的经文进度是《以赛亚书》廿三章1-18节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》廿三章继续讲述以赛亚针对其他国家发出的预言，是从东边的巴比伦开始(参赛十三章)，到西边非尼基的推罗结束。推罗是古时最著名的城巿之一，它拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心。推罗很富裕也很邪恶，推罗遭到了耶利米的谴责(参耶廿五22､27)，以西结的谴责(参结廿六至廿八章)，约珥的谴责(参参珥三4-8)，阿摩斯的谴责(参摩一9-10)和撒迦利亚的谴责(参亚九3-4)。当时埃及要依赖推罗的运输，才可以向世界各地推销和运送他们的货物，这里也警告人不要与不稳定的邻邦结成政治联盟。 以下我们就先来看《以赛亚书》廿三章1-18节的经文：
以賽亞書 廿三章
1.论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
2.沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。
3.在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；他作列国的大码头。
4.西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。
5.这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛。
6.推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。
7.这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。
8.推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？
9.是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。
10.他施的民(原文是女)哪，可以流行你的地，好像尼罗河；不再有腰带拘紧你。
11.耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。
12.他又说：受欺压西顿的居民(原文是处女)哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。
13.(看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。)
14.他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。
15.到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：
16.你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。
17.七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息(原文是雇价；下同)，与地上的万国交易(原文是行淫)。
18.他的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。
《以赛亚书》前面十二章，记载先知对南国犹大和耶路撒冷的警示和审判。《以赛亚书》十三至廿三章，描述对外邦列国审判的预言。本章着重在推罗，也是最后一个对外邦国家的预言。以下我们略作分述：
一.推罗将受到神的审判 (赛廿三1-14)
推罗位于以色列的西北边，古代的推罗位于今天的黎巴嫩，他由两个部分组成，除了本土大陆沿海城市之外，另一部分坐落于距离海岸不到一公里的岩石岛上，推罗的原意就是〝岩石〞的意思。同是港口城市的西顿与他齐名，位于推罗北方38公里的腓尼基古城。推罗与西顿在古代都是重要的贸易城市。这段经文又称为〝推罗的哀歌〞，讲到推罗变为荒场，推罗变成没有路可入，他施(即欧洲)来的船没有可投靠之地，所以「他施的船只都要哀号」(赛廿三1)。
1.讲述推罗的倾倒 (赛廿三1-6)
「推罗」(赛廿三1)是以色列北部地中海的腓尼基海港，以稀有昂贵的紫色染料「推罗紫」闻名。早先推罗王希兰，曾提供大卫建造宫殿的材料和工匠(参撒下五11)；希兰王更是在所罗门的时代提供香柏木和松木供以色列兴建圣殿(参王上五8-11)，可见推罗与以色列曾有相当友好的关系。「西顿」(赛廿三2)是腓尼基的另一个重要海港，也是最古老的腓尼基城市，位于推罗北方四十公里。在以赛亚的时代，这两个城邦彼此和平竞争，都自称是腓尼基的代表(Mother City of Phoenicia)。用「沿海的居民」(赛廿三2､6)首尾呼应，「西曷」(赛廿三3)就是埃及小河(参书十三3)，代指埃及。「西曷的粮食」、「尼罗河的庄稼」(赛廿三3)，应该是同义词，指埃及的农产品。「进项」(赛廿三3)意指〝所得、收益〞。「大码头」(赛廿三3)应该是〝商场、买卖、获益的贸易中心〞。
「西顿哪，你当惭愧」(赛廿三4)，推罗被毁，犹如从未存在过，腓尼基民岂能不惭愧？「我没有劬劳」(赛廿三4)，指因为推罗的倾倒，大海不再有儿女、也就是以海为家的水手。推罗倾倒的消息传到埃及，「埃及人为推罗的风声极其疼痛」(赛廿三5)。因为尼罗河粮食的出口倚赖腓尼基的商船，推罗也是埃及的盟友，亚述攻占推罗、就是入侵埃及的前奏。推罗在主前11世纪独立之前，曾受埃及控制五百年，深受埃及的影响。在新亚述帝国时期，主前868–612年推罗名义上向亚述臣服，但却经常反叛、常与埃及联盟。从前推罗人「过到他施去」(赛廿三6)，是为了赚钱；现在神让他们「过到他施去」，却是为了逃难。推罗和埃及一样，在人的眼中是文明、繁荣和可靠的象征，但在神的眼中却是人倚靠自己、敬拜偶像的典型，所以必被倾倒。
2.推罗的毁灭景况 (赛廿三7-14)
推罗历来是一个商业发达、繁华享乐的「欢乐的城」(赛廿三7)，为了方便贸易，「其中的居民往远方寄居」(赛廿三7)，殖民地分布于地中海诸岛和沿岸。「推罗本是赐冠冕的。她的商家是王子」(赛廿三8)，指推罗的贸易活动给地中海沿岸带来了许多好处，所以成了各国仰赖的「赐冠冕的」，推罗商人也像「王子」一样倍受尊重。人一有钱，就会膨胀，自信的推罗高傲到「居心自比神」(参结廿八6)的地步，所以神必要使她降卑，「为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视」(赛廿三9)。这也是今天物质社会的写照和结局。
「他施的民哪，可以流行你的地」(赛廿三10)，是宣告他施恢复了自由。他施倚赖推罗的贸易致富，但若要维持富有，就要受制于推罗。推罗倾倒之后，他施虽然不再富有，但也不再受辖制，「好像尼罗河；不再有腰带拘紧你」(赛廿三10)。同样，当我们受益于世界的经济发展时，也成了世界的奴隶。当神「向海伸手，震动列国」(赛廿三11)的时候，经济固然崩溃了，但世人在亏损的同时，实际上也恢复了自由。「至于迦南」(赛廿三11)，「迦南 כְּנַעַן/ken~ah’~an」原文与「买卖人 כְּנַעַן/ken~ah’~an」(赛廿三8)、「贸易 כְּנַעַן/ken~ah’~an」(参结十六29)是同一个词，是双关语。这里有〝商人〞的意义，当然「推罗、西顿」是以商业闻名。再者，迦南信仰的败坏风俗有关(参王上十六31)，也是透过这两个腓尼基城市传入以色列。
继续预言腓尼基人在仇敌的攻击之下，逃往塞浦路斯的殖民地「基提」(赛廿三12)。「基提」是腓尼基的殖民地，位于推罗西北240公里，常常成为腓尼基人逃亡的地方。「起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇」(赛廿三12)，意思是腓尼基人即便逃难到殖民地塞浦路斯的「基提」，但也不获庇护。「迦勒底」、「亚述」(赛廿三13)，历史上推罗曾被亚述及巴比伦先后攻击，这里预言巴比伦将围攻推罗。此时迦勒底人只是「亚述人为住旷野的人所立的」(赛廿三13)一个小国，但一百多年以后，巴比伦迦勒底王朝的尼布甲尼撒将围困推罗城十三年，把城攻陷。「戍楼」(赛廿三13)是古代攻城的工具，用以推到城墙前，让攻城的士兵可以从高处向城墙射箭、把攻城梯搭到城墙上，也可以从楼底撞击城墙。最后，用「他施的船只都要哀号」、「荒场」(赛廿三14)首尾呼应，结束了〝推罗的哀歌〞。「你们的保障」(赛廿三14)指推罗。因着推罗的倾倒，「他施的船只」失去了港口。从以赛亚的时代开始，推罗屡次遭到围攻，最终主前332年，被希腊马其顿王亚历山大围城七个月「变为荒场」(赛廿三14)。
二.宣告推罗将被神接纳 (赛廿三15-18)
这段经文除了16节原文是一首诗，其它三节原文都以「临到הָיָה/haw-yaw」开头。 「推罗必被忘记七十年」(赛廿三15)，大约从主前605年尼布甲尼撒进攻黎凡特地区开始，到波斯帝国允许推罗自治，推罗的海上贸易衰落了七十年。这个「七十年」与犹大「服事巴比伦王七十年」(参耶廿五11)是同一时期。「七十年后」(赛廿三15)，神将带领自己的百姓回归(拉一1-4)，也「必眷顾推罗」(赛廿三17)，让他们再次提供重建圣殿的木料(参拉三7)。「照着一王的年日」(赛廿三15)，意思可能是〝准确认定并作记录的时间〞。正如君王在位的时间每天都有记录，这七十年也是每天都作记录，直到时候满足。「妓女所唱的歌」(赛廿三15)，就是16节这首用来吸引老顾客的诗歌。「你这被忘记的妓女啊」(赛廿三16)，「妓女」这个比喻精确的描述出腓尼基商人〝一切只是为了钱〞的生活哲学。推罗受神审判后的光景，比作一个年华老去的妓女，如今只能到街上唱歌，四处宣传自己的行业，想要吸引那些不愿再上门的客户。曲调与押韵的歌词可能是地中海港都的粗俗文化，为了招徕那些休假的船员。
「她就仍得利息(原文是雇价；下同)，与地上的万国交易(原文是行淫)」(赛廿三17)，比喻推罗将再次吸引万国与它贸易。「利息」(赛廿三17､18)，原文与妓女的「雇价」(参弥一7;何九1;结十六31)是同一个词。「她的货财和利息要归耶和华为圣」(赛廿三18)，这个宣告令百姓震惊，因为律法规定「娼妓所得的钱」(参申廿三18)不可用来献给神。但神却宣告，将来会有一个崭新的推罗，她的财富将蒙神悦纳、被神使用，「必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服」(赛廿三18)。当弥赛亚开始在地上宣讲福音的时候，推罗和西顿都将有人来寻求主(参可三8;路六17)，而主耶稣也将亲自把福音带到推罗和西顿(参太十五21;可七24)。
推罗在恢复他的影响力之后，又回到了他的骄傲景况以至于在公元前332年被亚历山大大帝完全的毁灭！这个写照如同以色列人的悖逆神、悔改、认罪、付出罪的代价、上帝赦免、上帝赐福的不断循环中！我们是否也是如此吗？逆境的时候回到神的面前，顺境的时候又我行我素远离神。然而，上帝用祂的恩慈与怜悯仍然耐心的等候，给予我们回转的机会。希望推罗的实例能够作为我们的警示，不要轻忽祂的审判，也不要滥用上帝的救恩！
来到神面前思想我们的神，神的恩典并没有离开我们，祂是公义的神，我们要在神的面前省察自己，并思念神对我们的救恩，并把自己在神面前谦卑下来，俯伏在神面前，让神向我们说话。若觉得自己对神仍有一点点的骄傲，要向神呼求，求神赐下我们谦卑。求主帮助我们学习不将保障放在世俗的财富与人手所造坚固的堡垒上，教导我们认识自己的轻微与不足，好让我们凡事依靠神，归荣耀给神！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
