許多人在沒有權勢之前，對神十分恭敬謙卑，一旦掌權便害怕失去，因而不再聽神的話，只想用自己的辦法抓住權勢。那種害怕使他誰也不信，只信權勢。
列王紀上-上帝的審判
出處：好消息TV 主講人：胡老師
從上一章我們知道，耶羅波安做了以色列王不久，就行了兩件惡事：1.他不許祭司和利未人事奉神；2.他為自己鑄造牛犢，建造丘壇，隨己意設立祭司；他還立自己為大祭司。原來耶羅波安之所以這麼做不是出於無知，而是為了保住自己的王位。耶羅波安知道自己之所以能夠成為以色列的王，完全是神的恩典。我們按影片內容《列王紀.上》十三章1-32節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當耶羅波安登上了以色列的寶座後，他就用人的智慧來鞏固自己的權柄。面對權力和地位的考驗，耶羅波安失敗了，因為他沒有謹記神的囑咐。 《列王紀.上》用一整章講述耶羅波安，就是要提醒我們千萬不要步他的後塵。最終，神用一位不知名的先知，奉神的名警告和懲罰了耶羅波安。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.上》十三章1-34節的經文：
列王紀.上 十三章
1.那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安站在祭壇旁要燒香；
2.神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：壇哪，祭壇哪！耶和華如此說：大衛家必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。
3.當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，祭壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。
4.耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他吧！王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
5.祭壇也破裂了，祭壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
6.王對神人說：請你為我禱告，求耶和華－你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如同尋常。
7.王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。
8.神人對王說：你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
9.因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。
10.於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。
11.有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。
12.父親問他們說：神人從哪條路去了呢?兒子們就告訴他；原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
13.老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們準備好了驢，他就騎上，
14.去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：你是從猶大來的神人不是?他說：是。
15.老先知對他說：請你和我一起回家吃飯。
16.神人說：我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水；
17.因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。
18.老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去帶他回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知詔哄他。
19.於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。
20.二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，
21.他就對那從猶大來的神人說：耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華－你神的命令，
22.反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
23.吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。
24.他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢子站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。
25.有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。
26.那帶神人回來的先知聽見這事，就說：這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。
27.老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們就備了驢。
28.他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢子和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢子。
29.老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；
30.就把他的屍體葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：哀哉！我兄啊。
31.安葬之後，老先知對他兒子們說：我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，
32.因為他奉耶和華的命指著伯特利的祭壇和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。
33.這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。
34.這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。
從耶羅波安的例子來看，耶羅波安離棄神，而且做了那麼多得罪神的事情，但是神並沒有離棄他，神依然派神人去伯特利警告他，並且讓他曉得有一天大衛的後裔約西亞會拆掉他所建的祭壇。這個預言在大約三百年後，南國約西亞作王時應驗了。我們略做以下分述：
一.再給耶羅波安一次悔改的機會(王上十三1-10)
國度分裂是出於神(參王上十二15)，但拜偶像卻不是出於神；國度分裂是神的管教(參王上十一31-33)，但拜偶像卻是撒但的破壞。因此，雖然耶羅波安行事愚昧，但神卻不允許自己的百姓活在黑暗裡，所以差遣「神人」到伯特利宣告審判、光照百姓。
1.神人的預言，預兆 (王上十三1-6)
「神人」(王上十三1)，就是與神有交通，受神差遣，傳講神話語的人。當耶羅波安正在伯特利胡作非為，建造聖殿、築祭壇、守節獻祭，一位神人突然來到。 「從猶大來到伯特利」(王上十三1)，顯然，北國以色列沒有合格的使者。這是對耶羅波安王國的屬靈狀況的一個可悲說明。 「奉耶和華的命」(王上十三2)，指〝憑著耶和華的話語〞，在本章中出現七次(如王上十三1､2､5､9､17､18､32)。 「大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面」(王上十三2)，這不僅宣布了對祭壇的審判，還預示著審判將通過猶大的一位統治者“大衛家”來臨。這對耶羅波安來說是一種特別的譴責，也是他擔憂的根源，因為他一直意識到來自南方鄰國的威脅(參王上十二27)。
為了讓耶羅波安相信那是神的預告，「神人設個預兆」(王上十三3)，神人的預言要在數百年後才會實現，所以他當下設了一個預兆，向當時的聽眾證實他所說的話。神人又說「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆」(王上十三3) 壇就破裂了，壇上的灰也傾撒了。但耶羅波安有所警覺嗎？他不但不予理會，還叫人去抓住神人。他「伸的手就枯乾了」(王上十三4)，那是何等可怕的一剎那，他的手枯乾了，他害怕了。這就是人心剛硬的一面，不等自己的身體受到懲罰不會服軟。他一意孤行，想的只是不能讓以色列人再去敬拜耶和華神，不然有一天他們都會離開他，他就不能再做王了。所以他要盡辦法保留他的王權。這就是權勢於人的影響。 「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原」(王上十三6)，在神的明顯審判下，金牛犢和為它們設立的坵壇對耶羅波安毫無用處。耶羅波安知道，他唯一的希望是耶和華和代表神的人。 「於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原」(王上十三6)，神明知耶羅波安要悖逆到底，但仍然聽允神人的禱告，再給耶羅波安一次悔改的機會。雖然心裡剛硬的耶羅波安最後還是滅亡了，但神的目的卻是為了光照百姓，而不是挽回耶羅波安。正如我們傳福音的時候，同樣的信息和見證，「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活」(參林後二16)。
2.上帝的命令與限制 (王上十三7-10)
經歷了枯手復原的神蹟，耶羅波安不是悔改，而是想要拉攏收買神人。但神人斷然拒絕，絕不妥協。 「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水」(王上十三8)，神人根據神事先的警告，拒絕了這個邀請。接受耶羅波安的邀請將表明與他的偶像崇拜有份。 「不可在伯特利吃飯喝水」(王上十三9)，原文是〝不吃飯、不喝水〞，表示伯特利已經被神徹底棄絕。神人也很清楚上帝的命令與限制，「於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去」(王上十三10)，神人不走原路返回，表明上帝就是要讓百姓知道祂已經完全與以色列決裂了。
二.老先知詔哄神人 (王上十三11-32)
1.老先知說謊留住神人(王上十三11-19)
這位「老先知」(王上十三11)可能過去曾經被神使用，作為神話語的出口，但現在卻完全活在自己當中。 「祂兒子們」(王上十三11)，指〝先知門徒〞。 「原來他們看見那從猶大來的神人所去的路」(王上十三12)，意思是他們也參加了耶羅波安的獻祭儀式，但不表明他們都支持耶羅波安的做法。當耶羅波安犯罪的時候，神沒有就近使用這位老先知，而是從遙遠的猶大國差派了這位神人來。從後來發生的事情，我們可以知道為什麼神不使用這位老先知。因為這位老先知已經善惡不分，也不敬畏神，甚至敢假傳神的話欺騙神人。當時神人已經從另一條路回猶大，但這位老先知騎驢追了去，要請神人去他家吃飯喝水。也許這位老先知並沒有惡意，只是想從神人那裡知道更多的關於未來會發生的事情。但當神人用先前回答耶羅波安王同樣的話和態度拒絕了他的邀請時，他做了他不該做的事，「老先知誆哄他」(王上十三18)造成了非常嚴重、叫人惋惜的後果。
2.耶和華的吩咐必應驗(王上十三20-32)
雖然老先知一開始是妄稱神的名「詔哄他」(王上十三18)，但「耶和華的話」(王上十三20)仍會臨到他。神可以藉任何人之口說話，甚至假先知巴蘭(參民廿三5)。神人聽從老先知的話，進了老先知的家，受款待、受供給，卻「違背耶和華的話」(王上十三21)。 「因此你的屍身不得入你列祖的墳墓」(王上十三22)，以致在回猶大地的路上，被獅子咬死，「獅子站在屍身旁邊」(王上十三25)，這是何等的叫人震驚！一個大有能力，大有節操的神人，有瞭如此悲慘的結果，這實在給我們極大的教訓。
從路人看見「看見屍身倒在路上」(王上十三25)，到老先知前來收屍，已經過了一段時間，但驢子和獅子一直「站在屍體旁邊」(王上十三28)，見證這是一個超自然的神蹟。獅子「沒有吃屍身，也沒有抓傷驢」(王上十三28)，反而保護神人的屍身免受食腐動物的吞噬，驢在獅子麵前也不逃跑，清楚地表明這件事是神的審判，而不是意外。
老先知將神人葬在自己的墳墓裡，並且留遺囑要死後與神人葬在一起。 「使我的屍骨靠近祂的屍骨」(王上十三31)，可能是為了向百姓見證此事，以表明自己的悔改。後來約西亞在地穴中發現了這兩位先知的屍骨(參王下廿三17-18)。連糊塗的老先知都因此看出來，神人「奉耶和華的命指著伯特利的壇，和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗」 (王上十三32)，神人對耶羅波安直言不諱的勇氣，是老先知所沒有的；因此他確信神人針對耶羅波和伯特利羅波和伯特利的祭壇所說的話。
三.耶羅波安陷在罪裡(王上十三33-34)
屍身、獅子、驢，都擺在那裡，一副驚人的圖畫，一個神蹟，這事也傳入耶羅波安耳中，這是神作的事，是一個見證，一個警告，神人的死向耶羅波安見證：人若行走在神的旨意中，便是行走在平安穩妥的路上，但越過神的命令便敗在神的路上。 「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道」(王上十三33)，神對猶大神人的處理給了耶羅波安足夠的警告，但他還是忽略了這個警告。耶羅波安立祭司的標準不是根據神的揀選，而是「凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司」(王上十三33)。 「分別為聖」原文是〝裝滿他的手〞，意思是授與職位。這些自作聰明的辦法不但沒有讓他的王朝穩固，反而使「他的家從地上除滅了」(王上十三34)，王位傳到他兒子的手中就結束了(參王上十五25-29)。
許多人在沒有權勢之前，對神十分恭敬謙卑，一旦掌權便害怕失去，因而不再聽神的話，只想用自己的辦法抓住權勢。那種害怕使他誰也不信，只信權勢。這是一些領導者所面對的挑戰，當他擁有了高高在上的權力時，他是否能記得自己依然只是個平凡的人？當我們成為教會的領袖牧者，職場的領導者時，甚至是做了父母，我們是否能記得自己只是個人，那個位份是個恩典，為要讓我們更看見自己的不足，而懂得向神尋求帶領和智慧？有的人一旦坐上高位就變成狂人，所作所為都是為了鞏固自己的位置，濫用職份，而忘記了給他位置的神。求主幫助我們免犯神人的錯誤，願神的話紮根在我們心裡，好讓我們有分辯的能力。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
