因為當時的猶大頑梗悖逆不肯悔改，所以神所命的審判就臨到！這是神的審判，同時也是神潔淨百姓的過程。
列王紀下-猶大末代諸王(補24)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
《列王紀.下》末了的最後第二章經文，記載了猶大國的最後三個惡王。明天的經文就是這本書的結束，描述猶大徹底的淪陷和亡國。面對變化莫測的局勢，亞述帝國的滅亡，埃及帝國的衰弱，以及巴比倫帝國的興盛，似乎一切都陷入一個難以預測、左右為難的僵局。從今天的經文我們看見，其實重點不在乎埃及或巴比倫誰比較強大，重點乃是在乎耶和華。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》廿四章1-20節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》24章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
南國猶大王約西亞逝世之後，全國便重返其罪惡的路徑(參王下廿三31-32)；雖然約西亞推行改革，但他逝世後猶大便故態復萌。年輕的約哈斯錯失了機會，未能對神忠心，未能信靠神會保護猶大免受埃及和巴比倫的入侵。神容忍了他三個月，然後就把他除去。約哈斯的兄弟以利亞敬接替作王，在法老之下作傀儡王，把他改名為約雅敬(參王下廿三34)。我們先來看《列王紀.下》廿四章1-20節的經文：
列王紀.下 廿四章
1.約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。
2.耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。
3.這禍臨猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
4.又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。
5.約雅敬其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
6.約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。
7.埃及王不再從他國出來；因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到伯拉河都奪去了。
8.約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。
9.約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。
10.那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。
11.當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。
12.猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王就拿住他。那時是巴比倫王第八年。
13.巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；
14.又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；
15.並將約雅斤和王母、後妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了；
16.又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。
17.巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪雅改名叫西底家。
18.西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。
19.西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
20.因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
神懲罰祂的子民，是為了要煉淨他們、淨化他們，然後使用他們。管教是暫時的，管教是為了準備。神管教他的子民，這是證明神有計劃使用他們。我們略做以下分述：
一.約雅敬不聽勸，背叛巴比倫而慘死 (王下廿四1-7)
西元前604年巴比倫軍隊於迦基米施之戰大捷後南下，掃蕩南國猶大，南國猶大王約雅敬臣服於巴比倫。後來西元前601年巴比倫王尼布甲尼撒與埃及法老尼哥的軍隊對決，雙方傷亡慘重。巴比倫軍退回國內改組一年，於是約雅敬趁機「背叛」(王下廿四1)。尼布甲尼撒擄走了猶大王約雅敬、部分聖殿器皿(參代下卅六6-7)和包括但以理在內的一些猶大貴族(參但一1-2、6)。後來約雅敬被放回猶大，服事巴比倫「三年」(王下廿四1)。這是猶大第一次被擄，猶大被擄七十年的時間從「約雅敬第四年」(參耶四六2)開始，一直到新巴比倫帝國滅亡。
「迦勒底軍」(王下廿四2)，指巴比倫軍隊；聖經常用「迦勒底」來代指「巴比倫」(王下廿四1)。 「耶和華藉祂僕人眾先知所說的」(王下廿四2)話，包括先知以賽亞(參王下二十16-17)和耶利米的預言(參耶廿五9)。尼布甲尼撒於主前598年重返猶大，率領周圍藩屬國的「亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍」(王下廿四2)攻入猶大國。配合附近的附庸軍隊攻入猶大國，此時約雅敬去世、約雅斤即位(王下廿四6)，猶大原本期待的埃及卻無力來救藩屬國。
「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的」(王下廿四3)，原來不但有「耶和華所命定的福」，而且還有「耶和華所命的禍患」！因為人一直不肯悔改，以至於禍患已定。 「因瑪拿西所犯的一切罪」(王下廿四3)，不是說神讓這代百姓代替瑪拿西受罰，而是因為猶大君王和百姓都還活在過去瑪拿西王的罪中(參王下廿一1-17)，所以「耶和華決不肯赦免」(王下廿四4)。 「因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了」(王下廿四7)，巴比倫王是神所使用的管教器皿(參耶廿五9)，約雅敬背叛巴比倫，實際上是不肯順服神，想用「自忿」的努力擺脫所命定的五萬。
二.猶大最後第二王，約雅斤投降巴比倫(王下廿四8-17)
「約雅斤」(王下廿四8)字義是「耶和華建立」。 「在耶路撒冷作王三個月」(王下廿四8)，當時巴比倫軍隊在冬天圍城三個月(參耶卅六22)。城中可能缺糧，所以約雅斤作王「三個月零十天」(參代下卅六9)就投降了。 「登基的時候年十八歲」(王下廿四8)關於「八歲」(參代下卅六9)與十八歲的登基年紀，除了可能一方抄寫錯誤外，不過一般認為是「十八歲」比較可能，這時約雅斤應該與他共同執政，後來約雅敬死後，約雅斤單獨執政三個月。尼布甲尼撒擄走猶大王約雅斤母子(王下廿四15)，應驗了耶利米的預言(參耶廿二24-27)；又立約西亞王的第三個兒子西底家(參代上三1 5)為傀儡王(王下廿四17)，約雅敬和約雅斤的後裔再也沒有人坐在猶大的王位上，應驗了耶利米的另外兩個預言(參耶廿二30；耶卅六30)。
「正如耶和華所說的」(王下廿四13)，指先知以賽亞在巴比倫的使者訪問希西家之後所作的預言(參王下二十17)，表明神寧可交出自己名下的榮耀，讓仇敵毀壞「耶和華殿裡的金器」(王下廿四13)，也不願意百姓繼續活在謊言之中，滿足於外表的敬虔，說「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」(參耶七4)。 「耶路撒冷的眾民」(王下廿四14)指上層階級，「木匠、鐵匠」(王下廿四16)指專業技術人員。巴比倫如此擄掠，是要確保猶大再也沒有能力叛亂，也沒有建造防禦工事的技術人才，並讓這些「木匠、鐵匠、勇士」為巴比倫效力。 「都從耶路撒冷擄到巴比倫去了」(王下廿四15)，這是猶大第二次被擄，失去了所有的菁英分子，包括先知以西結(參結一1-2)、末底改(參斯二6)。耶利米用「好無花果」(參耶廿四5)來比喻這些被擄走的猶大精英。
「瑪探雅」(王下廿四17)這個名字的意思是“耶和華的禮物”，而「西底家」(王下廿四17)這個名字的意思是“耶和華是公義的”。巴比倫王將「瑪探雅」改名為「西底家」，可能要證明他是替神攻擊耶路撒冷，也表示自己對猶大王擁有主權。神的百姓若不肯榮耀神的名，結果不是被埃及王改名(參王下廿三34)，就是被巴比倫王改名(王下廿四17)，連自己的名都沒有了；神的百姓若不肯以神為王，結果不是作埃及的奴僕，就是作巴比倫的僕人，根本沒有自由的僕人。
三.猶大最後一個王，西底家悲劇收場 (王下廿四18-20)
西底家是猶大國的最後一位君王，他「作王十一年」(王下廿四18)，「立拿人耶利米」(王下廿四18)不是先知耶利米。西底家與約哈斯同父同母(參王下廿三31），但與約雅敬同父異母(參王下廿三36）。 「西底家行耶和華眼中看為惡的事」(王下廿四19)，包括不肯在神的話語面前自卑(參代下卅六12）、違背誓言反叛巴比倫(參代下卅六13）。西底家背叛巴比倫的本質，是因為「強項硬心，不歸服耶和華以色列的神」(參代下卅六13），想努力掙扎、擺脫神的管教。 「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出」(王下廿四20)，猶大很快就國破家亡。亞當後裔的天性就是不肯順服神，所以跟隨神非常困難，離棄神卻非常容易。可見，人若離開了神的道，那麼就必然會按著《申命記》的祝福與詛咒的原則受到審判(參申廿八1-68)；我們要銘記這一切依然適用於新約時代的原則。
因為當時的猶大頑梗悖逆不肯悔改，所以神所命的審判就臨到！這是神的審判，同時也是神潔淨百姓的過程。處於這樣一個特殊時期，百姓該如何回應？大環境徹底敗壞與淪陷，甚至身居高位的君王接二連三都不願意迴轉歸向神，看似已被黑暗完全吞滅，但是，身處其中的百姓，仍然可以選擇相信神而緊緊跟隨神，就如當時的耶利米，以賽亞和眾必，還有被美滿到巴比倫的但以理和審判所相信的三位，上帝必勝之光，耶和華必相信耶和華阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
