我們的事奉若是出於神,軟弱者祂會加給力量,無能者祂會賜下恩典,膽怯者祂會增添信心,失敗者祂會給予幫助。
歷代誌上-神殿中守門人(補26)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
治服亞捫人和非利士人是大衛預備建殿的重大策略之一，因為他們是以色列的強大宿敵，一直威脅著大衛王朝，所以必須治服亞捫人，好讓大衛的兒子所羅門可以有國泰民安的日子，不受敵人的干擾，專心的建造聖殿。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》廿六章1-32節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌上》26章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
從被擄後歸回的角度重溫以色列人的歷史，《歷代誌》並沒有像《列王記》那樣，蒙受了神所賜的〝大衛之約〞後，大衛沒有消極的等候兒子長大才繼承王位，大衛乃是積極的執行神的託付，在他所能及的範圍內，順服神的旨意，攻打以色列的仇敵，治服他們，奪了他們的金銀財寶，為建殿預備材料，好讓所羅門繼位的時候，是一個太平盛世的日子，沒有仇敵的攪擾，這樣，所羅門就可以安心的為神建造聖殿。我們再來看《歷代誌上》廿六章1-32節的經文：
歷代誌上 廿六章
1.守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。
2.米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，
3.五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。
4.俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，
5.六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毘烏利太，因為神賜福與俄別以東。
6.他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。
7.示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。
8.這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。
9.米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。
10.米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。
11.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。
12.這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。
13.他們無論大小，都按著宗族掣簽分守各門。
14.掣簽守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣簽守北門。
15.俄別以東守南門，他的兒子守庫房。
16.書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。
17.每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。
18.在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。
19.以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。
20.利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。
21.革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。
22.耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。
23.暗蘭族、以斯哈族、希伯崙族、烏洩族也有職分。
24.摩西的孫子、革舜的兒子細佈業掌管府庫。
25.還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。
26.這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。
27.他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。
28.先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。
29.以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。
30.希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。
31.希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。
32.耶利雅的弟兄有兩千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。
「守門的」(代上廿六1)指看守聖殿的門，這是一個榮耀的事奉，因為「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡」(參詩八四10)。我們略做以下分述：
一.設立守門的利未人(代上廿六1-19)
這段經文都是在仔細描述聖殿守門的班次。整個利未支派在侍奉的上面是清清楚楚的在那裡全體接受安排，而他們這個安排表面上看來是大衛在那裡做主張的，但實際上面，你看到那隻是一個方法的問題，他們都是“掣簽”來決定他們安排的內容和時間。
1.可拉家族的守門名單(代上廿六1-9)
「守門的班次」(代上廿六1)，這些守門人在實際和屬靈層面都肩負著安保責任，他們的職責是讓普通人意識到聖潔的實際界限，因為任何非法進入聖所的人都將被處死。可拉因悖逆神而被神擊打，但他的後裔卻被神使用，擔任守門的重任，保護百姓不因愚昧而招惹神的怒氣。可見，人的罪性雖然會遺傳，但罪行卻不會遺傳，每個人都要按自己的行為接受神的審判，「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」(參申廿四16)。
「俄別‧以東」(代上廿六4)是約櫃最初運進耶路撒冷時的守門人之一(參代上十五24;代上十六38)。他憑著信心接待約櫃，所以「神賜福與俄別·以東」(代上廿六5)，使他子孫興旺。 「俄別‧以東的子孫共六十二人」(代上廿六8)，加上他的弟兄，「俄別‧以東和他的弟兄六十八人」(參上十六38)都是守門的。 《歷代誌上》中不斷提到俄別·以東，讓讀者深刻體會神的心意，「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」(參撒上二30)。而可拉家族的守門班長名單刻意突出中間的俄別·以東。
2.米拉利家族守門名單(代上廿六10-11)
這兩節經文是何薩家族的守門班長名單；守門的利未人來自哥轄族可拉的子孫(代上廿六1-9)和米拉利族何薩的子孫(代上廿六10-11)。他們共有四千人(參代上廿三5)，其中有“大能的壯士”(代上廿六6)、“善於辦事的壯士”(代上廿六8)、“精明的謀士”(代上廿六14)，可見守門的事奉並不是一個簡單，而是“緊接著要的職任”(緊參上九26)。守門人不但要保護聖殿不被入侵，也要保護以色列人不致誤闖聖殿而招致神的擊打(參民三10)，在國度的歷史上起到了重要作用。而在本書最初的讀者中，有相當數量的守門人(參拉二42;尼七45)，許多人定居在百廢待興的耶路撒冷(參尼十一19)，存心順服、忠於職守，成為百姓的榜樣。
3.守門人按宗族搣簽(代上廿六12-19)
「與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職」(代上廿六12)，「按班供職」指利未人亦分二十四班供職(參代上廿四31)，守門的崗位分配到各個「宗族」，不分年齡、能力和經驗，「無論大小，都按著聖代簽130026262666666666666666666666666666666666666666666666666666666666高一代。守門人的崗位分配，一共有二十四個崗位(代上廿六17-18)；「搣簽守東門的是示利米雅」(代上廿六14)，「東門」是聖殿的正門位置最重要，東方也是最主要的方向。 「俄別.以東守南門；他的兒子守庫房」(代上廿六15)，「庫房」指位於聖殿南門旁院的聖殿庫房(參尼十二25)。 「南門」在主耶穌的時代，一般猶太百姓進出聖殿主要是從聖殿山南面「戶勒大門」出入。 「西門」(代上廿六16)後來的耶路撒冷並無西門，現今的西牆就是哭牆，不過當時的耶路撒冷狀況如何，並無法確定。 「沙利基門」(代上廿六16)依照上文下理它似乎是在聖殿的西(後)面，但不是西門。可能是“禁止通行的門”或“避難門”，意指危急時可通過此門逃難，守門的必需嚴禁不潔之人由此門出入聖潔之神的殿。 「遊廊」(代上廿六18)指“公開的廳房”，目前只知道是依附在所羅門王聖殿西側的一部分建築物，實際的結構與用途並不清楚。
但現今看這段經文，我們主要應該關注的是心靈的聖殿。我們在那裡肯定需要守門人，因為在內心生活的歷史中，有太多的想法念頭進進出出；很多的思緒湧入靈魂的聖所，又湧出。而且常常在這眾多思緒中，不忠和罪惡的念頭會侵入，在我們意識到之前，就會帶來我們與神的距離感和疏離感。
二.神殿中掌管府庫的人 (代上廿六20-28)
掌管府庫的利未人來自革順族(代上廿六20-22)和哥轄族(代上廿六23-26)，他們與守門人一起事奉(參尼十二25)，因為聖殿的府庫(代上廿六15､17)靠近門口。聖殿有兩個府庫(參代上廿八12)，「神殿的府庫」(代上廿六20､22)存放聖殿的物品，由革順族「耶希伊利的兒子」(代上廿六22)掌管；「聖物的府庫」(代上廿六20)存放分別為聖的聖物(代上廿六26-27)，由哥轄族摩西的後裔「示羅密」(代上廿六28)掌管。
大衛設立必要的財務方面的組織，管理聖殿建築區域內的財物，包括管理大衛對四圍列國徵戰，帶回的所有預備建殿的材料等財富。掌管府庫的人管理龐大的財富，尤其需要求神幫助自己抵擋錢財的誘惑，因為「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(參提前六10)。
三.設立官長和士師的利未人(代上廿六29-32)
「官長和士師，管理以色列的外事」(代上廿六29)，原文是「負責外面的事務，作官長和士師管理以色列」。 「外事」(代上廿六29)，指聖殿以外的事務。作者仔此區分負責約旦河西事務的利未人(代上廿六29-30)，以及負責約旦河東事務的利未人(代上廿六31-32)。 「耶和華與王的事」(代上廿六30､32)，包括處理訴訟(參申十七9)、教導律法(參申卅三10;代下十七7-9)、收集奉獻和稅收(參王下十二4-5)、為建殿作準備等等。 「大衛作王第四十年」(代上廿六31)，是他統治的最後一年。 「耶利雅的弟兄有二千七百人」(代上廿六32)，可見約旦河東的利未人家族興旺。 「大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事」(代上廿六32)，顯見大衛王對約旦河東基列地區的重要性。
《歷代誌上》廿三至廿六章所列的聖殿事奉，從來不考慮人的興趣或能力，而是單單根據神的選召「擄簽」。因為事奉是出於神，而不是出於人。我們的事奉若是出於自己，即使有熱心、有能力、有經驗，結果也是用來榮耀自己。我們的事奉若是出於神，軟弱者祂會加給力量，無能者祂會賜下恩典，膽怯者祂會增添信心，失敗者祂會給予幫助；這樣，當我們完成不可能完成的任務的時候，才會真心承認是神的能力「是在人的軟弱處顯得完全」(參林後十二9)，順服神就能使神變得完全」。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
