南北分裂以後，北國有許多百姓「隨從利未人」到聖殿獻祭，到了亞撒王年間，更有一批北國百姓移居南國。
歷代誌下-利未人脫離北方(補11)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
所羅門過世之後，他的兒子羅波安繼承王位，羅波安的名字原文意思是“使人民高舉”，所以他應該要善待人民。但當先前躲避所羅門王逃往埃及的臣子耶羅波安從埃及回來，不忍百姓受苦，就代表以色列眾人來向君王羅波安陳情，但是羅波安卻用暴力的言語，使得耶羅波安成功帶領北方的10個支派脫離羅波安成為北國以色列。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》十一章1-23節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》11章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
神為甚麼容許耶羅波安的叛變？因為以色列人偏離祂，神以此施行處罰(參王上十一11)，也可能是想拯救羅波安的王國，免得它完全傾覆。由於南方猶大和便雅憫的地界是相連的，耶路撒冷在地界的中間，因此便雅憫支派跟隨猶大支派成為南國猶大。 《歷代誌下》十章講述國家一分為二，本章起首羅波安沒有反省，反而意圖再用暴力，準備出兵收復失土。我們就來看《歷代誌下》十一章1-23節的經文：
歷代誌下 十一章
1.羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。
2.但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：
3.你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，
4.耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
5.羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，
6.為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、
7.伯夙、梭哥、亞杜蘭、
8.迦特、瑪利沙、西弗、
9.亞多萊音、拉吉、亞西加、
10.瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。
11.羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。
12.他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。
13.以色列全地的祭司和利未人從四方來歸羅波安。
14.利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。
15.耶羅波安為邱壇、為鬼魔【原文作公山羊】、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。
16.以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華－以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華－他們列祖的神。
17.這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。
18.羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。
19.從他生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
20.後來又娶押沙龍的女兒瑪迦【十三章二節作烏列的女兒米該雅】，從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
21.羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。
22.羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。
23.羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。
在本章提到的羅波安和《歷代誌下》十章，他聽從少年人而不聽從老年人的建議導致國被分裂，像是變了一個人。我們知道是因為當他尋求神，聽從神的話，神就改變他，就像神賜所羅門聰明智慧，神也給羅波安聰明智慧「辦事精明」(代下十一23)。我們略做以下分述：
一.羅波安的統治 (代下十一1-12)
羅波安的愚昧使國家分裂，他還想用武力將國家統一。但是，真正的統一和合一，絕不能靠武力，必須出於人民甘心樂意的臣服。如果你想你的僱員﹑兒女或別人對你效忠，你就要以愛心對待他們，千萬不要強迫人順從。
1.先知阻止羅波安北伐(代下十一1-4)
在耶羅波安反抗大衛家的時候，羅波安試圖用武力來維持王國的統一。 「要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己」(代下十一1)，羅波安企圖發動戰爭，攻打脫離王國的以色列眾支派，但神藉先知說話，制止了他的行動。為了保持他的尊嚴－ 或者，也許是缺乏勇氣－ 羅波安聽從了神的話，就是神藉「神人示瑪雅」(代下十一2)所說的話。 「神人示瑪雅」是猶大支派的先知(參代下十二15)。神為了讓選民終於明白，神的百姓若是離棄了神，走什麼道路都不通。因此，國度分裂是暫時的，北方各支派也還是神的百姓，所以百姓「不可上去與你們的弟兄爭戰」(代下十一4)。
在人看來，國度的君王是羅波安，分裂是因為君王的策略失誤，所以他想努力挽回局面，「好將國奪回」；但神卻清楚地宣告：「這事出於我」(代下十一4)，表明國度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此時百姓還有一點敬畏之心，所以願意「聽從耶和華的話歸回」(代下十一4)。
2.羅波安專注於防禦建設 (代下十一5-12)
「在猶大地修築城邑」(代下十一5)，因著內戰使他的王國領土減少了一半以上，羅波安深受刺激，將注意力集中在防禦上，建造了一系列設防的城邑。 《歷代誌下》十一章6-10節所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。這些「堅固城」(代下十一10)不但得到加固，而且預備了糧食武器，準備經受長期的圍攻。選擇建造的十五個城市，似乎是因為受到來自埃及的威脅，而頒令建造的(參代下十二2-4)。這顯示他此時還能順服神，並沒有預備與北國爭戰，而是為了防禦南方的埃及。 「他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固」(代下十一12)，羅波安試圖鞏固自己的王國，並且取得了一定的成功。然而，整體而言，他忽略了鞏固王國所必需的屬靈方面的事務。
二.信仰的建設 (代下十一13-17)
國度分裂以後，北方支派推舉耶羅波安作王。耶羅波安不擇手段地鞏固自己的統治，在伯特利和但鑄造了兩個金牛犢(參王上十二28)，「將那不屬利未人的凡民立為祭司」(參王上十二31)，卻拒絕利未人依照律法事奉。他的目的是「叫百姓陷在罪裡」(參王上十二30)，徹底與南國耶路撒冷的聖殿斷絕關係，使國度永遠分裂。
「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。」(代下十一13)，這裡不是說羅波安好，而是耶羅波安把他們趕了出來。耶羅波安要建立自己的政權及信仰，「耶羅波安為邱壇、為鬼魔【原文作公山羊】、為自己所鑄造的牛犢設立祭司」(代下十一15)，他怕百姓歸向羅波安，於是在以色列境內設了兩個祭壇，讓他們敬拜。祭司及利未人無法事奉，沒辦法在這地方敬拜假神及金牛犢，於是全到耶路撒冷投靠羅波安。並且，「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華─以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的神。」(代下十一16)。 「這樣，就堅固猶大國」(代下十一17)，原文是「他們就堅固猶大國」。 「所羅門的兒子羅波安強盛三年」(代下十一17)，並不是因為他自己順服神，而是因為北方的利未人都移居猶大(代下十一13-14)，許多「立定心意尋求耶和華」(代下十一16)的北國百姓也隨從他們到聖殿獻祭。這些人「三年遵行大衛和所羅門的道」(代下十一17)獻祭、事奉(參代下八12-14)，所以才堅固了猶大國。這裡提出兩點︰
1.羅波安的強盛與軍事無關，凡是利未人都來投靠他，這是關鍵。有利未人任職，有神的同在，國家就強盛，若沒有神，國就滅亡，民就被擄。
2.羅波安的強盛只維持了三年，這三年遵行大衛和所羅門的道，暗示三年後，他離棄了大衛的道。
南北分裂以後，北國有許多百姓「隨從利未人」(代下十一16)到聖殿獻祭，到了亞撒王年間，更有一批北國百姓移居南國(參代下十五9)。因此，北國被擄，並不等於北方各支派完全消失；在神的保守之下，被擄回歸的百姓仍然代表了十二支派的完整見證(參代上九2)。
三.羅波安的家室(代下十一18-23)
「大衛兒子耶利摩」(代下十一18)，字義是「祂是至高者」。與聖經其他地方沒有記載這人是大衛的兒子(參代上三1-9)，其應該是大衛的妃嬪所生。 「女兒」(代下十一18)原文和「孫女」是同一個字，亦可理解為「瑪哈拉」(代下十一18)的父親是「耶利摩」，母親是「亞比孩」(代下十一18)。羅波安娶大衛兒子的女兒，即同一個宗族堂妹的為妻；然後娶耶西兒子的女兒，耶西是大衛的父親，他的女兒是同大衛同輩，應是羅波安的長輩、同宗族的姑母。後來羅波安又娶了大衛的兒子「押沙龍的女兒瑪迦」(代下十一20)為妻，很可能是押沙龍的外孫女，是押沙龍的女兒和基比亞人烏列所生的女兒(參代下十三2)。瑪迦敬拜偶像(參代下十五16)，羅波安卻愛她「比愛別的妻妾更甚」(代下十一21)，結果因為愛人而不再愛神，漸漸「離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他」(參代下十二1)，招致神的管教(參代下十二5)。
「羅波安娶十八個妻，立六十個妾」(代下十一21)，羅波安顯然沒有從他父親所羅門的錯誤中吸取教訓。儘管他的妻妾數量少得多，但他仍然心懷違背神命令的心思(參申十七17)。 「羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首」(代下十一22)，亞比雅當然不是羅波安的長子；但他寵愛瑪迦，過於愛其他的妻妾，所以他傾向於選擇她的兒子，這可能是愛屋及烏，受到她的影響而做出的選擇。羅波安吸取了大衛眾子爭奪王位的歷史教訓，「使他眾子分散在猶大和便雅憫全地」(代下十一23)，這是明智之舉，因為這樣可以讓他眾多的兒子分隔開來，減少他們結成聯盟反對亞比雅的可能性，畢竟亞比亞可能被視為一個不合法的王位繼承人。唯有神依然掌權，這裡賜給羅波安聰明智慧「辦事精明」(代下十一23)，也使原本分裂衰弱的猶大國強盛起來。 「為他們多尋妻子」(代下十一23)，羅波安希望他的兒子如他一樣，妻子多就兒子多，羅波安心中充滿的全是王權、國家及世界，在他裡面沒有家的觀念，而追求神都只是短暫的時間。
羅波安順從神就得蒙保守及蒙福，耶羅波安雖是神所揀選，但他違反神的律例典章，也就注定失敗了。求主幫助我們尋求神的面，聽從神的話是最安全的道路。求主指教我們在言語﹑行為上，不傷害我們身邊的肢體家人，專注自己生命的更新、對齊與得勝。求主賞給我們屬天的智慧和啟示的靈，讓我們不偏行己路，謙卑來到神面前，自始至終忠於主。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
