让我们能够在面对自己的软弱时，能够放胆来到主的面前向神倾诉，让神来帮助我们！
以赛亚书-审判中有盼望 (补04)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《以赛亚书》三章乃总论犹大人社会方面的罪，四章仍继续论及他们领袖方面的罪，并继续讲述上帝如何废除他们种种的依靠，末后则在于基督的救恩，将如何洗除雅各的诸罪，使他们成圣，惟以耶和华为独一可依靠的。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》四章1-6节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》04章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《以赛亚书》三章论耶路撒冷和犹大的败落及其应受的报应，在这些预言审判之后，到了四章虽然经节不多，却突然出现了一段优美的散文，给了人们莫大的盼望。首先说出，及至时候满足，神必施拯救，神审判 些悖逆背道之人的目的，乃是为了洗净他们的污秽，使他们得以洁净，人非圣洁不能见主的面。这样，神才可以继续与他们同在，以云柱、火柱带领他们走属灵的道路。我们再来看《以赛亚书》四章1-6节的经文：
以赛亚书 四章
1.在那日，七个女人必拉住一个男人，说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。
2.到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
3.主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
4.并于上节。
5.耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。
6.必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
先知预言这样审判的日子必然来到「到那日」(赛四1)，他们就知晓。到底这黑暗荒凉是不是持续不断下去，无休止去到完全绝望，不能翻身呢？先知说不是的，会有终结的时候，因为罪的缘故，他们经历审判，但审判过后必有复兴，必有圣洁的国度在那里发生。我们略做以下分述：
一.耶和华审判的日子 (赛四1)
继续延续上一章百姓「所倚靠的，所仗赖的」(参赛三1)被神除掉以后，不但没有回转，反而继续「倚靠世人」(参赛二22)，男人随便「拉住 תָּפַשׂ/tä·fas’」(参赛三6)弟兄，求他当自己的领袖；七个女人随便「拉住 חָזַק/khä·zak’」(赛四1)一个男人，求他作自己的丈夫。这证明百姓的言行仍然「与耶和华反对」(参赛三8)。
预言犹大被巴比伦侵略，「在那日」(赛四1)，指最后的灾难之日。因为战争大量的男性死亡，因此剩下的妇女也很难结婚。当时的人认为没有结婚、没有儿女是一种「羞耻」(赛四1)，因此虽然丈夫应该是要提供妻子衣食，但是这些女性愿意负责自己的生计只求能进入婚姻，然而还是没有机会。
二.先知领受的盼望 (赛四2-6)
这段经文「到那日」(赛四2)，到了应许之日，上帝要洗去耶路撒冷的败坏污秽。在审判当中，神必有恩典；在国家倾倒败亡时，先知这时宣告盼望。在审判当中，神必给我们盼望，神必给我们保护，神是施恩的神，当去到最穷困时，神的爱与怜悯更大。
1.审判之后必有复兴 (赛四2)
「到那日」(赛四2)，神不但要施行审判，而且要洁净、恢复。「耶和华发生的苗」(赛四2)，指〝弥赛亚〞。「耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛」(赛四2)，可译为〝耶和华的苗必华美尊荣，地的出产必成为幸存的以色列民的骄傲和光荣〞。在这节经文，先知用三个双关语宣告：当神住在百姓当中的时候，祂的「荣光 כָּבוֹד/kä·vode’」(参赛三8)将显为「尊荣 כָּבוֹד/kä·vode’」(赛四2)，祂的「威严 גָּאוֹן/gä·ohn’」(参赛二10､19､21)将成为百姓的「骄傲 גָּאוֹן/gä·ohn’」(赛四2)，祂的「光荣 תִּפְאָרָה/tif·ä·rä’」(赛四2)将代替人的「华美 תִּפְאָרָה/tif·ä·rä’」(参赛三18)。
对当时的以色列人来说，他们听到先知以赛亚的预言，他们知道犹大面对审判，但之后会有复兴。耶和华必使这苗发生，这苗是华美尊荣，很荣耀。将来弥赛亚的国度会继续发生，满有荣耀的国度。
2.余民成为圣洁的国度 (赛四3-4)
这是预言第二部份，「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净」(赛四3-4)，「锡安女子」将会被神惩罚，但也会被神洁净；神将以公义施行审判，也将以「公义的灵和焚烧的灵」来洁净百姓。以色列人要进入圣洁的国度，地要为他们效力，长出美好的出产，因为他们的咒诅完全被除掉了。
公义的灵和焚烧的灵，把我们里面不好的东西挪去，我们经历医治释放和更生，除去一切的咒诅，进入神赐我们的祝福，大地为我们效力。当然我们不是坐着等大地为我们效力，我们手上一切的事情神都祝福，不再在咒诅里。「那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣」(赛四3-4)，「在生命册上记名的」英译原文是〝为生命而记录〞，指被神预定得生命的人。这苗裔发生是新国度的开始，仍然在耶路撒冷居住的人，在生命册上有名的人，就是圣洁的国度。今日我们和弥赛亚的信徒都是神圣洁的国度。
3.有神荣耀的同在 (赛四5-6)
这是预言第三部份，神审判锡安，是要洁净她，与她同在和引导她。「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上」(赛四5)，意思是耶和华必保护祂的锡安子民；「使白日有烟云，黑夜有火焰的光」(赛四5)，意思是就如昔日在旷野，藉云柱和火柱眷顾引领以色列人一般。「全荣耀之上」(赛四5)，显示锡安将充满神的荣耀。「遮蔽」(赛四5)，指婚礼用的帐幕(诗十九5)。「亭子」(赛四6)，指〝棚子、遮蔽所〞。「亭子 סֻכָּה/sük·kä’」(赛四6)原文与住棚节的「棚 סֻכָּה/sük·kä’」(参利廿三34､42-43)是同一个词。神在旷野与百姓同在(参出廿九43-46)，但人却不可进入神的帐幕(参出四十34-35)。到了弥赛亚的时代，神的同在将非常亲密，「因为在全荣耀之上必有遮蔽」(赛四5)，不但成为人与神亲密相交的〝内室〞，而且成为神为人遮荫避暑、挡风避雨的「棚子、避难所、藏身处」(赛四5)。这一切，正是住棚节所预表的美好光景，「坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们」(参启七15-16)。
这一段带来了丰富的应许。尽管前面的毁灭在人看来是极度悲惨，但更令人欢欣的是复兴的盼望。以赛亚委婉的说明末日的锡安，必然回到出埃及时以色列人与上帝的美好关系，这也是我们梦寐以求的景况。
神让我们知道，一切蒙羞耻的必有尊荣，一切无倚靠的神必成为倚靠，当我们觉得什么都没有或什么都不行时，在神有盼望。是主用公义的灵和焚烧的灵除去我们一切污秽，神是赐我们盼望的神，神有恩典为我们存留，为这一切献上感谢。让我们能够在面对自己的软弱时，能够放胆来到主的面前向神倾诉，让神来帮助我们！放心将我们的失败带到祂面前，唯有靠神，我们才能够过得胜的基督徒生活！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
