这些大卫的军兵勇士体现了一个原则，即当神的子民在顺服神所选的国王的过程中彼此忠诚，他们得到的不仅有合一，还有喜乐。
历代志上–大卫的军兵勇士 (补12)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志上》十二章，再次记述大卫的勇士。开始的时候就提到大卫要躲避扫罗，在他逃避扫罗的过程里，神亲自在他身上显明神自己的作为，在整个以色列地各处都把人带到他那里来保护他，来跟随他，一直等到他坐上宝座。大卫的这些勇士来自以色列十二支派和利未支派，并俱各有专长、能力。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》十二章1-40节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》12章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
当大卫因惧怕扫罗而「躲在洗革拉的时候」(代上十二1)，神却安排了许多扫罗本族的便雅悯勇士「到他那里帮助他打仗」(代上十二1)，让大卫得着坚固和安慰。这对于被掳回归的百姓是一个极大的安慰，他们也是内有惧怕、外有逼迫。但他们只要和大卫一样行在神的旨意里，纵然有暂时的逼迫、软弱，神也照样会赐下帮助、坚固他们。我们再来看《历代志上》十二章1-40节的经文：
历代志上 十二章
1.大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。
2.他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。
3.为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毘力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，
4.基遍人以实买雅（他在三十人中是勇士，管理他们)，且有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人约撒拔、
5.伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，
6.可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，
7.基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
8.迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。
9.第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
10.第四弥施玛拿，第五杰里迈亚，
11.第六亚太，第七以利业，
12.第八约哈难，第九以利萨巴，
13.第十杰里迈亚，第十一末巴奈。
14.这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
15.正月，约但河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。
16.又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。
17.大卫出去迎接他们，对他们说：你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。
18.那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。
19.大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人；因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说：恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。
20.大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶迭、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。
21.这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。
22.那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。
23.预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：
24.犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。
25.西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。
26.利未支派有四千六百人。
27.耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。
28.还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。
29.便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。
30.以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。
31.玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。
32.以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。
33.西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗、行伍整齐、不生二心的有五万人。
34.拿弗他利支派，有一千军长；跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。
35.但支派，能摆阵的有二万八千六百人。
36.亚设支派，能上阵打仗的有四万人。
37.约但河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。
38.以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。
39.他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。
40.靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。
这一章的每一句话都让人联想到伟大的大卫那更为伟大的后代【耶稣】，以及他所聚集在身边的人，神在大卫的软弱之中赐下那么多的「帮助」。我们略做以下分述：
一.大卫在旷野山寨与洗革拉时期的勇士名单 (代上十二1-22)
除了大卫自己犹大支派外，《历代志上》十一章我们看到在大卫流亡期，至少有三十个勇士是他的死忠跟随者，以及出自各个不同的支派，连扫罗的便雅悯支派都有人来帮助大卫。由此可看见大卫的胸襟与包容，真正具有领袖的气魄。
1.到洗革拉见大卫的便雅悯勇士 (代上十二1-7)
「大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候」(代上十二1)，这应该是大卫人生最低潮的时候之一，因为大卫得要躲到敌国非利士，臣服于迦特王亚吉，获得洗革拉作为根据地。在《撒母耳记上》里描述了大卫在洗革拉度过的时光(参撒上廿七至三十章)，这是一段大卫在非利士人的领地内居住的时间，是为了躲避扫罗王对他的追杀。这里主要是来自便雅悯支派的勇士，本章经文中这二十三位勇士排列最先，大概是因为他们背叛了本族的扫罗家，而且武功高强，他们特出的本领是「甩石射箭」(代上十二2)，而且左右手皆能用。
2.迦得支派投奔大卫的勇士 (代上十二8-15)
《历代志》作者很少提及迦得支派的事迹。「旷野的山寨」(代上十二8)可能是西弗的旷野(参撒上廿三14)，大卫在这里被扫罗追赶得特别急。当同族的西弗人屡次出卖他的时候(参撒上廿三19-20)，迦得支派的勇士却从约旦河东过来「投奔大卫」(代上十二8)，成为神所赐的安慰。「他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿」(代上十二8)，是引自雅各(参创四九19)和摩西(参申卅三20)对迦得支派的祝福。
「至小的能抵一百人」(代上十二14)，可能指这些军长能管理的人数。以色列宗教历的「正月」(代上十二15)是阳历三、四月间，这时雨季结束、雪山融化，约旦河水泛滥。「他们过河，使一切住平原的人东奔西逃」(代上十二15)，这些勇士没有等到约旦河水变浅的夏天，而是在最困难、最危险的涨水季节过河，让住在对面河谷的人措手不及，只能四处逃窜。选择大卫的洗革拉之士，在居住于洗革拉之前大卫与其勇士，不过是势微力轻的军队。然而，自从居住在洗革拉之后，他们便迅速地扩张了势力。这都藉助于来就大卫的勇士，大卫也靠着他们的帮助辅垫了登上王位的基石。
3.便雅悯和犹大人投奔大卫的勇士 (代上十二16-18)
「又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里」(代上十二16)，显出大卫并不相信这一批人，担心他们根本是来确定大卫的位置，然后要把大卫出卖给扫罗。但是大卫还是「出去迎接他们」(代上十二17)，表明他对神的信心。「你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚」(代上十二17)，大卫并且向他们表达自己在神面前的无辜，与对同伴的欢迎。「神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒」(代上十二18)，原文是「圣灵穿戴在勇士的首领亚玛撒身上」，指圣灵透过人向大卫发表恩言。亚玛撒的诗歌里反复提到「帮助」(代上十二18)和「平安」(代上十二18)，回应了大卫所问的「帮助」(代上十二17)和「平安」(代上十二17)，证明是神在大卫的软弱之中赐下那么多的〝帮助〞。
4.玛拿西人投奔大卫的勇士 (代上十二19-22)
这一段的时空背景记载于《撒母耳记上》廿七至廿九章。「有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人」(代上十二19)，大卫回去洗革拉时可能取道玛拿西支派的领地，号召该地的头目脱离扫罗的王权，改而支持他。「非利士人的首领商议，打发他们回去」(代上十二19)，大卫住在洗革拉的时候，他试图与非利士人一同作战，对战扫罗和以色列军队。非利士人的首领担心大卫会背叛他们，归向他的主人扫罗，因此拒绝让大卫和他的勇士们参战。「玛拿西人的千夫长」(代上十二20)不是普通的战士，而是大有影响力的玛拿西支派首领。他们在扫罗还没有失败之前就来投奔大卫，当时大卫只有六百人。「这些人帮助大卫攻击群贼」(代上十二21)，「群贼」指洗劫洗革拉的亚玛力人(参撒上三十1)。
在神的「帮助」(代上十二18)下，前来「帮助大卫」(代上十二22)的勇士越来越多。他们过去可能是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」(参撒上廿二2)，其中甚至还可能有「恶人和匪类」(参撒上三十22)，最后却被神造就成了国度的勇士，「如神的军一样」(代上十二22)。神把这些不同造型的忠心勇士赐给大卫，借着他们的忠心事奉和彼此配搭，支取神的得胜，建立神的国度。
二.拥立大卫作王 (代上十二23-40)
这段经文里为甚么又把他们中许多人列在大卫的军队中？因为他们虽然可以不被征召入伍，却主动地支持大卫，为拥立大卫作王而努力。
1.到希伯仑拥护大卫的军队 (代上十二23-37)
这里记录的名单中，离非利士人远的以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦、拿弗他利、但、亚设和河东支派来的人比较多，离非利士人较近的犹大、西缅、便雅悯支派来的人较少，可能因为他们需要防备非利士人。总共列出的三十四万勇士来自以色列所有的支派，包括不必打仗的「利未支派」(代上十二26)和「扫罗的族弟兄」」(代上十二29)。扫罗死后，他们从以色列的各支派而来，「一心要立大卫作王」」(代上十二38)。「亚伦家」(代上十二27)，指祭司家族，他们始终支持大卫、拥戴神的受膏者。「少年大能的勇士撒督」(代上十二28)，后来成为大卫的祭司长之一(参撒下八17)，最后成为所罗门的大祭司(参王上二35)。他们对大卫王的单一忠诚使他们能够作为一个整体团结在一起。
2.在希伯仑庆祝大卫做王 (代上十二38-40)
「能守行伍」(代上十二38)，原文是〝能列阵〞，指受过军事训练。「要立大卫作以色列的王」(代上十二38)，这是迟来的庆典，在扫罗死后七年才举行，但终究还是来了。神的百姓一致认可大卫为他们的王。值得注意的是，大卫没有将自己的统治强加在百姓身上；他耐心等待，直到他们甘愿「立大卫作以色列的王」。「一同吃喝」(代上十二39)，指庆祝大卫作王的宴会。「他们的族弟兄」(代上十二39)，指希伯仑附近的犹大人，而「以萨迦、西布伦、拿弗他利人」(代上十二40)在地理位置上最远。整个以色列民族，从最近到最远的支派，都一心一意地联合起来，参与大卫的加冕典礼。「因为以色列人甚是欢乐」(代上十二40)，这些以色列人体现了一个原则，即当神的子民在顺服神所选的国王的过程中彼此忠诚，他们得到的不仅有合一，还有喜乐。
本章的最初的读者读到此处，心中必然会产生疑问：合神心意的大卫王隆重登基，为什么加冕典礼上只有「吃喝」(代上十二39)、「欢乐」(代上十二40)，却没有像所罗门登基时那样隆重献祭(参代上廿九21-22)。这正是作者特意设下的悬念，把读者的心从国度转向圣殿，从政治的复兴转向属灵的复兴，接下来立刻就提到「我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神」(参代上十三3)。求主帮助我们如今无论是带领者或是跟随者，都知道该如何同心完成使命。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
