所罗门跟从神的吩咐建殿，神就赐福他的一切。或许神给我们很多异象，我们顺服跟从神，必然越走越丰富。
历代志下-所罗门的強盛 (补08)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
先前在《历代志下》一章经文中，描述了圣殿建成后的盛大的献祭典礼和神回应所罗门的祷告。《历代志下》八、九章讲所罗门的其他功绩和成就，第八章表面上讲他在国内的成就，包括他所建的城邑和所得的地方，以及在他统治下的以色列民和外邦人，但实际上是讲神的恩典和祝福。焦点不是在所罗门身上，而是在神身上。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》八章1-18节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》08章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章《历代志》的作者表面讲所罗门在国内的成就，包括所罗门所建的城邑和所得的地方，以及在他统治下的以色列民和外邦人，但实际上是讲神的恩典和祝福。这同时对以斯拉年代归回的以色列人来说，是一种鼓励，也特别向当时的祭司和利未人说话。利未人不行的话，整个国家就败亡，利未人兴起的话，整个国家就兴起，因为利未人要教导百姓。我们就来看《历代志下》八章1-18节的经文：
历代志下 八章
1.所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。
2.以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。
3.所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。
4.所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，
5.又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩；
6.又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。
7.至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
8.就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。
9.惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。
10.所罗门王有二百五十督工的，监管工人。
11.所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为他建造的宫里；因所罗门说：耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。
12.所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；
13.又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。
14.所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
15.王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。
16.所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。
17.那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。
18.希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。
不管我们的生活是怎样属灵，只要有一小部分不肯顺服神，就会使我们迈向败坏之途。要警惕我们生命的每一个方面，特别是与人的关系更须谨慎，不可让罪有机可乘。我们略做以下分述：
一.所罗门王的建筑与城邑发展 (代下八1-10)
所罗门的建筑工程得以成功皆有赖推罗王希兰的帮助。他除了供应工程需用的材料及工人外，更慷概地给予经济上的支助(参王上九14)。
1.神赐福所罗门手所做的一切 (代下八1-6)
「耶和华殿和王宫，二十年才完毕」(代下八1)，「二十年」包括了七年建造圣殿，十三年建造王宫(参王上六38~七1)。「希兰送给他的那些城邑」(代下八2)，原来是所罗门抵押给推罗王的(参王上九10-14)，现在债务可能已经还清，所以推罗王送还给他。但《历代志》所关注的重点是神国度和圣殿的计划，所以不提所罗门的软弱，单提神的工作；不提所罗门失去了应许之地的二十座城，单提这些城邑失而复得、被「重新修筑」(代下八2)。因为本书最初的读者同样也曾失去了应许之地，又被神带回「住在自己地业城邑中」(参代上九2)；圣灵要他们看见：让他们和所罗门同样失而复得的，是同一位「守约施慈爱」(参代上六14)的、永不改变的神。
「哈马琐巴」(代下八3)在以色列的北方，所记载的战役是《列王纪》没有记录的。哈马以牧草著称，后世的亚述诸王以它为放牧战马的中途站。「旷野里的达莫」(代下八4)在大马士革东北约217公里。「积货城」(代下八4)用来储藏军备用资。所罗门势力的范围向北已经达到今天叙利亚的沙漠地带。「上伯·和仑、下伯·和仑」(代下八5)这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。「所愿建造的」(代下八6)，英译原文是“所渴慕建造的”。所罗门“恋慕”他“所渴慕建造的”的城市，却渐渐远离了值得他「专心爱」的神(参王上三3)。神赐福给所罗门，他手中所做的一切，无论是建殿、修城、攻城，神都让他成就。
2.所罗门王的建筑人力 (代下八7-10)
「至于国中所剩下不属以色列人的」(代下八7)，看起来，这里记述的是所罗门使用外邦人的迦南奴工的人。「挑取他们的后裔作服苦的奴仆」(代下八8)，所罗门用周边被征服的各族服劳役(参王上五13-14)。「惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工」(代下八9)，正是应了不可把弟兄当奴仆使唤的规定(参利廿五39-46)，可见以色列人是属于神的自由民，绝不会沦为外邦人或同族的仆人。「二百五十督工的」 (代下八10)，是指以色列人的督工，而不包含迦南人組成的外邦人督工(参王上九23)。神的子民作首不作尾，居上不居下。神也使用外邦人，外邦人也甘心被神使用，幫助以色列人，成為以色列人的祝福。
二.神赐福一切所需 (代下八11-18)
｢将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里」 (代下八11)，这次迎娶埃及公主的联姻，是所罗门许多不明智婚姻中的第一个(参王上十一1-3)。「耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」 (代下八11)，这里的重点不是讲所罗门娶外邦女子不好，反而强调他把外邦妻子带出圣城耶路撒冷，因为这也是不容易做到的，故在此是表示所罗门愿意顺从。对的人在对的地点和对的时间事奉神，神就祝福给圣殿里一切的服事。
1.忠实的献祭与守节 (代下八12-16)
「在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭」(代下八12)，此处说明，除了三大节期，所罗门遵守律法规定，在安息日、月溯献祭。「一年三节」(代下八13)，指「除酵节、七七节、住棚节」(代下八13)，也就是逾越节、五旬节和住棚节，这些都是「遵着摩西的吩咐」(代下八13)而行的。而大卫则被称为「神人大卫」(代下八14)，就像第二个「神人摩西」(参代下三十16)；因为他对圣殿事奉的安排，也是根据从神而来的启示。
所罗门安排圣殿的事奉，都是「照着他父大卫所定的例」(代下八14)、「因为神人大卫是这样吩咐的」(代下八14)。这是在强调「从立根基直到成功的日子」(代下八16)，所罗门所做的实际上都是大卫工作的延续。神虽然没有允许大卫建造圣殿(参代下六9)，但大卫建殿的心意，神已经悦纳并且永远记念了。「这样，耶和华的殿全然完毕」(代下八16)，显示作者对所罗门建造圣殿的记载，到此才完全结束。等于作者认为 把法老女儿移出王宫、按时献祭等等事情，都与圣殿相关。
2.所罗门的海外贸易 (代下八17-18)
「以旬·迦别」(代下八17)是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港，位于「以东地」(代下八17)的南端，是古代约旦河东南北商道的起点。「以禄」(代下八17)就是「以拉他」(参申二8)，就是现今的“埃拉特”城。「希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里」(代下八18)，所罗门与希兰已成了很好的交易伙伴(参代下二3)，现在进一步联手发展海外市场。所罗门的航海贸易非常成功，「四百五十他连得金子」(代下八18)大约有15.38吨，相当于年财政收入的三分之二(参代下九13）。这是一笔巨大的财富，但本书的读者既然已经知道大卫个人为圣殿奉献了「俄斐金三千他连得」(参代上廿九4），心中自然会有一番比较和思想。
所罗门经商的版图不但远至海外各方，营商所得的金子数量也颇为可观的。这除了是出于所罗门明智周全的安排外，以此视为神悦纳他们虔诚敬拜的回报，也是一件很自然的事，因为神厚厚赐福那些愿意敬畏祂的人。
所罗门建立圣殿是以色列的大事，然而圣殿落成之后，献祭之事也是建殿的目的才真正开始；而且每日的、常规性的敬拜，才是选民信仰的真实表现。所罗门跟从神的吩咐建殿，神就赐福他的一切。或许神给我们很多异象，我们顺服跟从神，必然越走越丰富。当我们全然摆上自己，全地里最珍贵的，神也要赏赐给我们。同样的原则，应用在今天我们的属灵生活，就是提醒我们要看重每一天与神的关系。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
