通过亚撒王早年在位期间的事迹，告诉我们一个千古不变的道理，那就是凡遵行耶和华神的律法和诫命的，必得享平安。
历代志下-亚撒王行正道 (补14)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
在上一章经文中，《历代志》作者用「倚靠」(参代下十三18)这个关键词提醒读者，《历代志下》十三章至十六章是一个完整的段落，正如《历代志下》十二章提醒百姓应当「自卑」(参代下十二6､7､12)，十三章至十六章则提醒百姓应当「倚靠」和「寻求」(代下十四4)神。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》十四章1-15节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》14章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《历代志》十四章至十六章讲述犹大王亚撒，亚撒是一位好王，热心事奉神。全国有一番复兴的气象。他除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下日像与可憎的偶像亚斯他录。他从国中除去娈童，并贬了母后的位，因为她拜偶像。亚撒王在位四十年, 他作王的年日相等于北国七个王朝的时期, 就是从耶罗波安的晚年起至亚哈为王的初年止。我们就来看《历代志下》十四章1-15节的经文：
历代志下 十四章
1.亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。
2.亚撒行耶和华─他神眼中看为善为正的事，
3.除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，
4.吩咐犹大人寻求耶和华─他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；
5.又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；
6.又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。
7.他对犹大人说：我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华─我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通。
8.亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。
9.有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。
10.于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。
11.亚撒呼求耶和华─他的神说：耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华─我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。
12.于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；
13.亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，
14.又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，
15.又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。
本章所记载的是亚撒接续亚比雅作王，成为南国犹大的第三任君王，内容要比《列王纪上》所记的要长得多(参王上十五9-24)，而且有不少新的详述，包括他在犹大全国范围内废除外邦神的偶像和祭坛，号召百姓寻求耶和华，遵行神的律法诫命，使四境太平。我们略做以下分述：
一.亚撒王的统治蒙神祝福 (代下十四1-8)
亚撒青年登基，一方面承受了父亲所带来的安定繁荣，但由于仍然与北国长期处于战争状态，国势并没有完全稳定下来。另一方面，已被清除的迦南地方崇拜又再死灰复燃，甚至连太后亦敬奉偶像。
1.耶和华赐亚撒平安 (代下十四1-6)
亚撒「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶」(代下十四3)，说明之前的君王引进了偶像崇拜。但本书却没有详述所罗门(参王上十一5-8）和罗波安(参王上十四23）怎样引进偶像，这是《历代志》典型的叙事模式，不细数前王的失败，只点出后王的回转，让读者注意神怎样保守国度和圣殿的计划。亚撒「寻求」(代下十四4)神，带起了南国犹大历史上的第一次复兴。「行耶和华——他神眼中看为善为正的事」(代下十四2)，指下文的宗教改革。此句话从此亦成为作者对犹大君王的典型评语。
在这六节经文中，「太平﹑平安」出现了四次。犹大全国上下得享神赐予的平安，皆因他们寻求耶和华神，遵行神的命令，离弃拜偶像的恶行。虽然这是发生在数千年前的事情，生活在今天的我们仍然要来思想“我们有平安吗”？我们在每天的生活中能享受神所赐的平安吗？如果答案是否定的话，我们必须在圣灵的光照下来省察自己，看看我们的生命中是否有神不喜悦的偶像和事物，效法亚撒王主动除去那些在神眼中看为恶的事，可能是罪，不饶恕，自傲，拜金，劳碌求富… 求主帮助我们真正活在平安之中。
2.亚撒大力巩固国防 (代下十四7-8)
「我们要建造这些城邑」(代下十四7)，亚撒清楚地知道，只有神才能「赐我们四境平安」(代下十四7)，而不能倚靠城邑、勇士。因此，人所当做，是一面尽责任「建造」，一面专心「寻求耶和华——我们的神」(代下十四7)。「出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人」(代下十四8)，这里记载了当时犹大国军兵的数目，共58万人。跟即将入侵的古实百万大军相比，只是约一半而己。当我们的生活和事奉看起来都很顺心的时候，千万不要忘记持续地警醒祷告，在真理上不断建造自己，预备好随时抵挡仇敌魔鬼的攻击。
二.得神拯救脱离古实人的手 (代下十四9-15)
「古实王谢拉」(代下十四9)原文是“古实人谢拉”，可能是当时埃及的将军。他可能在亚撒执政第十一年(代下十四1)前来攻击犹大。
1.亚撒的祷告 (代下十四9-11)
「率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人」(代下十四9)，这支令人畏惧的军队显然对犹大国构成了巨大的威胁。「洗法谷」(代下十四10)，可能是玛利沙西北的一个干涸河道，有利于战车的使用。「亚撒呼求耶和华他的神」(代下十四11)，亚撒的祷告显示他对神的能力有正确的认识，他知道神的能力不受因人表面上的强弱而增强或受限。他承认这场战斗的胜败在乎神；「不要容人胜过祢」(代下十四11)，他更呼吁神维护祂的荣耀。他宣告的是神的大能，神是战无不胜的，而且他愿意帮助在困境中仰赖寻求祂的人。甚愿我们也能像亚撒一样，平时与神有正确的关系，顺服并遵行神的吩咐，我们在困难和绝望中时所发出的祈祷，会是大有功效的。
2.亚撒靠神大获全胜 (代下十四12-15)
「于是，耶和华使古实人败」(代下十四12)，神为亚撒王和犹大国争战；他一出手，效果立现，他们「败在耶和华与他军兵面前」(代下十四13)，《历代志》作者旨在说明神在这场战争中，不仅利用了犹大的军队，而且还派了肉眼看不到的天使的军兵与犹大的军队并肩作战。。古实人的进攻，是犹大来自南方的最后一次严重威胁。「古实人被杀的甚多，不能再强盛」(代下十四13)，此后犹大的敌人都来自北方，先是亚述，后是巴比伦。「基拉耳四围的城邑」(代下十四14)，都是非利士人的城邑，他们可能是古实人的盟军。战事从犹大的玛利沙开始，在属非利士的基拉耳附近结束。敌军被杀的很多，犹大人夺得大量掠物和牲畜，带回耶路撒冷。这里强调的是耶和华神使敌人溃败，使外邦城邑基拉耳附近的居民恐惧，让我们看见胜败不乎人多人少，只在乎为我们争战的耶和华。
通过亚撒王早年在位期间的事迹，告诉我们一个千古不变的道理，那就是凡遵行耶和华神的律法和诫命的，必得享平安。神也是在急难中，垂听信靠神的人所发出的祷告和呼求的神，为我们争战得胜。求圣灵每天帮助我们对付一切缠累我们的罪，除去心中一切不讨神喜悦的偶像，让我们得享平安。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
