在我们个人生命中，仍在被辖制的阶段，要来到神面前呼求，呼求神把仇敌的作为显露出来，让我们靠神的能力及策略反倒辖制他们，且争战得胜到底。
以斯帖记–危机解除
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
继续《以斯帖记》九章，很关键的一个环节，在神的帮助下，以色列人化危机为转机，自卫反击取得了胜利，还彻底消灭了哈曼和他的儿子们，摆脱了种族灭绝的命运。接下来视频内容是《以斯帖记》九章1-19节，讲述犹大人杀灭仇敌，也杀灭了哈曼的儿子们。王后求波斯王准许书珊城的犹大人隔天继续杀仇敌，也蒙准许。普珥日是犹太人与光明节一样，没有记载在摩西五经内的犹太传统节期。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
虽然王后以斯帖的行为可能是过份报复，但以旧约律法的观点以及当时的背景而言，整体犹大人的举动却不能算是过份报复。因为报复是有限度的，也没有下手夺取财富，这点是我们要特别提出来澄清的。按视频进度，以下我们就先来看《以斯帖记》九章1-19节的经文：
以斯帖记 九章 1-19
1.十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。
2.犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。
3.各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。
4.末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。
5.犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。
6.在书珊城，犹大人杀灭了五百人；
7.又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、
8.破拉他、亚大利雅、亚利大他、
9.帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；
10.这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。
11.当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。
12.王对王后以斯帖说：犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢?现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。
13.以斯帖说：王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。
14.王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。
15.亚达月十四日书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。
16.在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。
17.亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。
18.但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。
19.所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。
百姓在得胜之后就进入了安息，所以神让百姓争战的目的是让百姓得享安息。这个道理对于今天的基督徒也是一样的，神所带领的属灵争战也是要我们竭力进入那基督里的真安息(参来四11)。我们略做以下分述：
一.自卫取得胜利 (斯九1-10)
王的谕旨有两个，一个是哈曼所传，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们，另一个是末底改所传，就是犹大人反倒辖制的谕旨，抵抗恨他们的人；所以这日是属灵争战的时候。
「亚达月十三日」(斯九1)本来是哈曼掣签出来灭绝神百姓的日子(参斯三7､13)，结果却成了神的百姓得胜的日子；本来是一个悲哀的日子，结果却成了欢乐的日子。仇敌「盼望辖制」(斯九1)百姓，结果「犹大人反倒辖制恨他们的人」(斯九1)。「犹大人的仇敌」(斯九1)、「恨他们的人」(斯九1)、「要害他们的人」(斯九2)，原文都是阳性复数，指男人。波斯王的第二道谕旨颁布之后，仍然有许多「犹大人的仇敌」无视谕旨的警告，继续与百姓为敌。「末底改在朝中为大」(斯九4)，各省的领袖因末底改的地位，便转而「帮助犹太人」(斯九3)，执行第二道谕旨；至于如何帮助，此处则没有说明。
犹大人奋力抵抗无视谕旨的仇敌，「任意杀灭恨他们的人」(斯九5)，「任意」指〝不受干涉〞，这个词暗示神在一切之上的权柄，而不是〝大量〞的意思，因为仅「杀灭了五百人」(斯九6)。哈曼夸耀自己「众多的儿女」(参斯五11)，结果十个执迷不悟的儿子全部被杀(斯九7-9)。「哈曼的儿子」(斯九10)被杀，所杀的人是「恨他们的人」也都是男人，而不包含妇孺，且「没有下手夺取财物」(斯九10) ，与「准许夺取财物」(参斯八11)形成对比，这里是显示犹大人的报复是有限度的。
神早已宣告，祂「要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了」(参出十七14)；过去扫罗没有照神的吩咐做到的，如今在被掳之地的百姓却做到了，而且不像扫罗那样贪恋财物(参撒上十五18-19)。神的权柄在被掳之地通行，更是显出恢复的荣耀、得胜的荣耀。
二.继续剪除仇敌 (斯九11-15)
末底改未表明绝非私刑，将「被杀的人数呈在王前」(斯九11)，王尤其在意这人数，因为当时杀戮就在波斯帝国进行，若被害者数多，国家直接受损失。「王对王后以斯帖说」(斯九12)，这里表明王后以斯帖在波斯王的心中地位。「求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行」(斯九13)，以斯帖应当感谢王的恩典，但她没有，她却说要再延长一天。其实，若不尽快处置敌对者，他们就会联合势力再图谋攻击犹太人。因此，祸因要连根拔除(参撒上十五18)。「并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上」(斯九13)，可能因为哈曼在城中的势力很大，不是为了报仇，而是为了警示仇敌不要继续抵挡神，因为他们主动攻击神的百姓。事实上依然有「三百人」(斯九15)，因掠夺犹大人着反杀，但依然「没有下手夺取财物」(斯九15)，这相比与「全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物」(参斯三13)，已显出仁慈。
神绝不能让仇敌摸着我们，因此，即使在仇敌最猖獗、环境最黑暗的时候，我们也可以向神求告：「愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛」(参诗六九22)！
三.欢乐的普珥日 (斯九16-19)
由于有第一道谕旨的授权，仇敌如果召集了更多的人，散居各省的百姓很可能寡不敌众。因此，百姓必须「聚集保护性命」(斯九16)，才能抵挡仇敌。但更关键的是，是神使「各族都惧怕他们」(斯九2)，才没有使仇敌的力量超过百姓能抵挡的限度。在广大的国土中，这是一道避免〝内战〞的谕旨，两天的谕旨造成波斯帝国导致的伤亡「七万五千」(斯九16)自然可能这么大，「一百二十七省」(参斯一1)平均每一省杀死五百九十人。神使咒诅变为祝福，使百姓照着应许「脱离仇敌，得享平安」(斯九16)，成为祂荣耀的见证。
百姓在得胜之后，就进入了亚达月「十四日安息」(斯九17)；十四日仅书珊的犹大人再次聚集杀戮仇敌，才能进入了亚达月「十五日安息」(斯九18)， 这里是为了说明守普珥节的两个不同日子之缘故，后来末底改为求统一，定亚达月十四和十五两日为普珥节(斯九21)。「住无城墙乡村的犹大人」(斯九19)，这里可能指书珊城以外的犹大人，绝大多数的城镇在十四日守普珥节，但书珊城的犹大人则是在十五日守普珥节。现今，除耶路撒冷在十五日守节外，其他地区都是十四日守节。
我们得享平安、安息，是因为有普珥日；王城以外各省以十四日为安息，书珊城在十五日安息，为设筵欢乐的吉日，彼此「馈送礼物」(斯九19)。可以看见要有争战后才能有安息，犹大人真正得着安息。「安息」是得胜的结果，也是争战的目的。今天，神所带领的属灵争战，也是要我们「竭力进入」(参来四11)那基督里的真安息。
哈曼被处决后约七个月，当执行诏令的日子临到，犹大人只歼灭攻击他们的人；虽然可乘机夺取仇敌的财物，但他们没有那样做。经过两天杀戮后，再无暴乱，可见犹大人他们只想自卫，保护家人免受仇敌杀害。原来即使用一天的时间专心争战仍是不够的，有机会就要多一天，继续努力争战。犹大人和以斯帖都很专注，知道自己要的是甚么，与他们无关的就不管，不是只想得胜，还要得胜到底，要做得更关键、更彻底地把仇敌都歼灭掉。在我们个人生命中，仍在被辖制的阶段，并未能完全得胜，要来到神面前呼求，呼求神把仇敌的作为显露出来，让我们靠神的能力及策略反倒辖制他们，且要争战得胜到底。阿们！我们明天继续。 以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
