我們相信聖經是神的言語與默示，供普世人的需要，那麼神要使用《列王紀》﹑《歷代誌》兩次來複述這部聖史，總有其深長的意義。
歷代誌上-舊約史概說（上)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《歷代誌》裡涉及的資訊與《撒母耳記》和《列王記》裡的大致相同，但《歷代誌》則專注於那個時期的祭司。 《歷代誌》寫於以色列被流放之後，意在幫助那些回到以色列的人理解如何敬拜神。歷史聚焦於南國猶大各部落，以及便雅憫和利未支派；這些支派、部落傾向於對神更信實。接下來影片內容是分述「舊約史」的涵義，我們一起來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】以介紹《歷代誌》背景及主題，我們接續要來看《歷代誌》各篇章重要資訊。
一.《歷代誌》背景
《歷代誌上、下》在希伯來文聖經原本是一本書，後來舊約聖經編譯成希臘文的時候才分成兩部分。關於本書的作者， 到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為《歷代誌》是出自文士以斯拉的手筆， 這大概是因為《歷代誌》的最後一段(參代下卅六22-23) 跟《以斯拉記》的開頭(參拉一1-3)完全一樣之故。
波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：『波斯王古列如此說：耶和華－天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華－他的神與他同在。 』(代下卅六22-23)
波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：『波斯王古列如此說：「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。
不過有些學者對這現像有不同的解釋：
1.歷代誌的最後一段是後人加插上去的， 為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何， 書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土重建聖殿一事， 全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史， 顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短短時期之內， 而編寫人很可能是以斯拉。
2.另外有學者根據書中記錄了約雅敬王后人六代的族譜(參代上三17-24)， 認為本書寫於主前第二世紀初。
3.然而更可能的解釋是：書內部分族譜是後來加插上去的， 但主體是歸國後初期的作品。
現代聖經學者並不能確定本書的作者，只能確定本書最初的讀者是被擄回歸的百姓，大約成書於主前5世紀中葉以斯拉的時代，對應於中國的戰國初期。本書大量引用古代史料，廣泛融合舊約聖經，涵蓋了從《創世記》一直到《列王紀》的歷史，包括四個階段：
1.從亞當到大衛的家譜(參代上一1~九44)；
2.大衛的歷史(參代上十1~廿九30)；
3.所羅門的歷史(參代下一1~九31)；
4.南北分裂後猶大諸王的歷史(參代下十1~卅六23)。
二.選民歷史的主題
選民的歷史是啟示，選民的修史原則也是啟示。因為神不但是歷史的原因，也是解釋歷史的根據；祂不但始終活躍於歷史當中，也樂意讓人知道祂所帶領的歷史走向。 《歷代誌》雖然記錄了從亞當一直到被擄百姓回歸的歷史，但卻不是與《撒母耳記》和《列王紀》平行的另一本歷史記錄，也不是對歷史的補充，而是對歷史的註解。本書對史實的記錄是選擇性的，目的不是羅列歷史事件，而是解釋歷史事件背後的屬靈真相，讓讀者看出萬事都被編織在神的「救贖計劃」當中，這個偉大的計劃就是驅動歷史的力量。因此，在《歷代誌》這些記錄裡，神比人重要，國度和聖殿比政治和軍事的成就重要；而以色列作為「立約之民」的身份和功用，比歷史事件的細節更重要。
我們相信聖經是神的言語與默示，供普世人的需要，那麼神要使用《列王紀》﹑《歷代誌》兩次來複述這部聖史，總有其深長的意義。本書的作者不是一位歷史學家，而是一位神學家；他的重點不是敘述歷史，而是解釋歷史。因此，作者假設讀者已經熟悉舊約的歷史，而把重點放在對史實的神學反省上，好讓回歸的百姓認識到：神揀選了大衛和他的後裔，在地上建立永遠的寶座，也揀選了耶路撒冷的聖殿作為敬拜祂的地方。因此，雖然神容許立約之民暫時被擄、聖殿暫時被毀，但祂對國度和聖殿的旨意絕不會改變。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
