順服得福；悖逆遭罰。 《歷代誌》與《撒母耳記》和《列王紀》一樣，以編年史記錄了罪、悔改、赦免和重建以色列國的模式。
歷代誌上-舊約史概說 (下)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《歷代誌》為我們回顧過去的每一代人，看看他們為何因「順服而得」福，因得罪神遭懲罰。我們與他們從整體和個體進行比較。如果我們、或家庭、或是我們的教會正在經歷苦難，用以色列在不同國王統治下的經歷，與我們的信仰以及如何奉行這些信仰作對比，我們定會從中受益。如果《歷代誌》教給我們功課，那就是神願意赦免並治癒虔誠禱告和悔改的人(參約壹一9)。接下來影片內容接續昨天「舊約史」的特色等，我們一起來聽聽賴老師的分享
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【文字版】以介紹《歷代誌》背景及主題，我們接續要來看《歷代誌》各篇章重要資訊。 《歷代誌》是繼《詩篇》和《以賽亞書》之後章數最多的舊約書卷，篇幅本身已經表明了它的重要性。到了宗教改革時期，馬丁路德的德文譯本採用了《歷代誌Chronikon》這個名字，英文譯本也採用這個書名(Chronicles)，意思是“年代記錄、編年史”，與原來希伯來名的意思相符。從此，聖靈的光照再次被開啟，讓我們看見這是新約教會極為需要的一卷書。以下我們就《歷代誌上》、《歷代誌下》的要點略作概述：
一.《歷代誌上》概述與預示
1.《歷代誌上》概述：
《歷代誌上》的前九章幾乎都是宗譜。另有一些族系宗譜分散在其餘章節。在描述宗譜的空檔，本書記錄了大衛升上王位和之後的作為。本書以大衛之子所羅門成為以色列的王而擱筆。 《歷代誌上》可以簡單概括如下：
1).精心挑選的宗譜(參代上一1至九23)；
2).大衛的晉升(參代上九24至十二40)；
3).大衛的統治(參代上十三1至二十30)；
4).撒但的攪擾(參代上廿一1至廿九30)。
大衛「日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了」(參代上廿九28)，但國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為「國位」(參代上廿八5)是神的，「國度」(參代上十七14)也是神的，掌管萬有、推動歷史的是神自己。
2.《歷代誌上》的預示：
神在《歷代誌上》十七章中重複了與大衛立約的一部分(參代上十七7-14)，指出要來的彌賽亞是大衛的後裔。並且描述了神子被立在神家，他的王位必堅定，直到永遠。這指的就是耶穌基督。無條件的大衛之約是一個“國度之約”，聖靈特地把《撒母耳記》中的“你的家和你的國”(參撒下七16)，改成了“我家里和我國裡”(參代上十七14)，清楚地表明國度的計劃乃是神的永恆旨意。
神對祂的子民信實、遵守諾言。在歷代誌上，神實現了對大衛作以色列王的應許(參代上十一1-3)。
《歷代誌上》十一章1-3
1.以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。
2.從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華－你的神也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。
3.於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。
可以確信神對我們的應許也會實現。他承諾要祝福那些信他的、悔改接受基督的、和遵守聖經的人。
二.《歷代誌下》概述與預示
1.《歷代誌下》概述：
《歷代誌下》記錄了從所羅門統治開始到巴比倫人逃亡告終的猶大國南部的歷史。猶大的衰落雖然令人失望，卻強調了那些迫切讓人們回歸於神的屬靈改良者。書中強調美善，很少提及壞事或失敗。既然《歷代誌下》是以祭司的角度，因此對北部的以色列國因其敬拜假神和拒絕耶路撒冷聖殿沒有多費筆墨。 《歷代誌下》以耶路撒冷和聖殿被毀而結束。
2.《歷代誌下》的預示：
我們從舊約所提到的君王和聖殿中，可見它反映了真正的王中之王——耶穌基督——聖靈之殿堂——神的子民。即使以色列最傑出的國王也帶著人類罪性的瑕疵、都不是完美的領袖。但當千禧來臨，王中之王要來統治全地，作為大衛的嫡親後裔建立自己的王國。那時我們將會有一個十全十美的公義聖潔之王，這是以色列傑出的王們無法達到的。
同樣，所羅門建造的聖殿不會永存。建殿一百五十年後，因後人敬拜偶像而殘損需要修葺(參王下十二章)。但聖靈的殿堂──那些屬基督的──將會永遠活著。我們屬基督的就是那殿，不是手造而是出於神的旨意(參約一12-13)。住在我們裡面的靈永遠不會離開我們，終有一天會把我們親手交到神的手裡(參弗一13)。地上的任何殿宇都沒有這樣的應許。
順服得福；悖逆遭罰。 《歷代誌》與《撒母耳記》和《列王紀》一樣，以編年史記錄了罪、悔改、赦免和重建以色列國的模式。同樣，當我們在神面前真正悔改時神是有耐心的，更有慈愛與憐憫，必要赦免我們的罪(參約壹一9)。可以確信神垂聽我們悔恨的禱告、赦免我們的罪、讓我們重新回到神家、把我們帶上喜樂之路。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
