《歷代誌上》的家譜顯明，全世界都在神的救贖計畫中，萬有都在神的管理之下，地上萬族都是神所創造，地上的萬國都為神所安排。
歷代誌上-另一部歷史
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《歷代誌》作者的設計似乎是透過仍然保存的歷史，指出之前各個不同家族的狀況，直至被擄為止，以便他們歸回時能夠進入並重新獲得各自的產業。作者特別詳細地記述了祭司和利未人的職責、族譜、家族和職分；從被擄歸回之後，這尤其重要，目的是使人們對神的敬拜能像以前一樣，由合適的合法人員來進行。接下來影片內容講述《歷代誌》與其他「歷史書」的不同處，我們一起先來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌上》一章。 《歷代誌》這卷書開頭第一節經文，就對這卷書的中心有所表明。事實上，關於亞當和夏娃所生的兒子，我們知道提到名字的就有三個(參創四1-2；創四25)，另外，他們還生了許多未提名的兒女(參創五4)。然而，第一節經文絲毫沒有提及該隱或亞伯，只提到了塞特。這顯示《歷代誌》作者在神的默示下，為了特定的目的，選擇性整理出一份家譜。以下我們就先來看《歷代誌上》一章1-54節的經文：
歷代誌上 一章
1.亞當生塞特；塞特生以挪士；
2.以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；
3.雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；
4.拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。
5.雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
6.歌篾的兒子是亞實基拿、低法【創十章三節作利法】、陀迦瑪。
7.雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。
8.含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
9.古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10.古實生寧錄；他為世上英雄之首。
11.麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12.帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐托出來的有非利士人。
13.迦南生長子西頓，又生赫
14.和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
15.希未人、亞基人、西尼人、
16.亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。
17.閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設【創十23作瑪施】。
18.亞法撒生色拉；色拉生希伯。
19.希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒【就是分的意思】，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
20.約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
21.哈多蘭、烏薩、德拉、
22.以巴錄、亞比瑪利、示巴、
23.阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。
24.閃生亞法撒；亞法撒生色拉；
25.色拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；
26.拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；
27.他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。
28.亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
29.以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、
30.米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、
31.伊突、拿非施、基瑪。這都是以實瑪利的兒子。
32.亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。
33.米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。
34.亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。
35.以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
36.以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。
37.流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。
38.西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
39.羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。
40.朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。
41.亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。
42.以察的兒子是闢罕、撒番、亞幹。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
43.以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44.比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
45.約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
46.戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
47.哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
48.桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
49.掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
50.巴勒哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。
51.哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
52.亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
53.基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
54.瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。
此份家譜的特色是會盡量將關鍵的人物放在最後。作者似乎假設讀者熟悉這些聖經中的人名，因此都只是簡要的介紹。我們略做以下分述：
一.從亞當到亞伯拉罕 (代上一1-27)
此段與《創世記》的記載相比，略去該隱與亞伯的記載。應該是《歷代誌》作者的重心放在大衛的族譜系上，所以亞當的兒子只記塞特，因為以色列是從塞特的後裔緣起。
1.亞當到洪水時期的家譜 (代上一1-4)
這段經文講的是大洪水之前的時代。 「亞當生塞特；塞特生以挪士」(代上一1)，這是中文翻譯，因為原文不是誰「生」誰，而是由「亞當」、「塞特」、「以挪士」一直寫到「挪亞」(代上一4)、「閃、含、雅弗」(代上一4)，非常直截了當。由亞當到挪亞，這是神的救贖，這救贖是從亞當開始。 「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗」(參創一1-2)。然後，神一直做恢復的工作，所以，亞當來是要恢復天地，是神救贖計畫開始。我們從在《創世記》讀到許多故事，亞當生了該隱和亞伯(參創四1-2)，但作者卻省略了，直接跳到塞特去。既然兄弟相殘，神就另立一條線—塞特，繼續救贖全地。
2.洪水後的家譜 (代上一5-23)
然而，神繼續救贖，揀選挪亞一家。洪水過後，挪亞一家存留，有閃、含、雅弗；神接著便揀選亞伯拉罕。洪水之後，人的心更敬畏神嗎？不是！這就是本段要表達的。
■挪亞的兒子雅弗的家譜 (代上一5-7)。
「雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。」(代上一7)，雅弗的後裔主要散佈在伊朗到西班牙，「雅完」將來會興起成為希臘帝國(馬其頓王朝)。被擄時代的人先後被波斯帝國、希臘帝國統治。
■含的家譜 (代上一8-16)。
這裡特別提到，「古實生寧錄；祂為世上英雄之首」 (代上一10)。 「古實」(代上一8)是自大洪水之後，帶頭反叛神的人，一般認為他就是帶領興建巴別塔的人。巴別塔塔頂要通天，據歷史考究，這塔是要通靈，為要傳揚他們的名，免得他們分散在全地(參創十一4)。然而，神要人「遍滿地面」(參創一28)，所以，他們是帶頭敵擋神的旨意。接著，提到「非利士人」(代上一12)、「迦南」(代上一13)人時，這些都是以色列人的仇敵，他們都是含的後裔。
■閃的家譜 (代上一17-23)。
本段有提到「以攔」、「亞述」和「亞蘭」(代上一17)，都是以色列人的仇敵。有些中譯音不同「米設」(代上一17)在《創世記》中為「瑪施」(參創十23)，「以巴錄」(代上一22)在《創世記》中為「俄巴路」(參創十28)。 「希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒【就是分的意思】，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。」(代上一19)，這裡強調「分地居住」，呼應巴別塔事件，因為神「在那裡變亂他們的口音」(參創十一7)，「他們從那裡分散在全地上」(參創88)。這就是說，全地都在敵擋神！
3.閃到亞伯拉罕的家譜 (代上一24-27)
大洪水之後從閃到亞伯拉罕的十代家譜，與《創世記》中的名字相同(參創十一11-26)。當亞伯拉罕九十九歲的時候，神立他「作多國的父」(參創十七5)，把他的名字從「亞伯蘭」(代上一27)改為「亞伯拉罕」(參創十七1-8)，也使他的生命被改變。 「亞伯蘭אַבְרָם」的意思是「尊貴的父」，「亞伯拉罕אַבְרָהָם」的意思是「多國的父」，因為神的救贖計劃所要得著的不是個別的見證，而是團體的見證。
從洪水後的家譜到閃的家譜，一共列出了七十個宗族(代上一5-23)，顯示挪亞的後裔分佈在全地上，成為世界各民族的起源，他們都在神的救贖計劃之中。 「七十」也是「以色列人的數目」(參申卅二8)，因為雅各家下埃及時「共有七十人」(參創四六27；出一5；申十22)，而後來「以色列長老中的七十人」參與「西奈立約」(參出廿四1)，神把賜在摩西身上的七十人」(1325)。
二.神繼續揀選，救贖全地的計劃 (代上一28-54)
1.亞伯拉罕不同兒子的家譜 (代上一28-37)
亞伯拉罕諸子的家譜，他的兒子包括：妻子撒拉所生的「以撒」(代上一28)，撒拉的婢女夏甲所生的「以實瑪利」(代上一28)，但神應許以實瑪利「必生十二個族長」，並「使他成為十七大國」(參創20)。以實瑪利的後裔住在迦南地東邊的阿拉伯半島，是今日阿拉伯人的祖先。撒拉去世後續弦的「基土拉」(代上一32)所生的六個兒子。但在亞伯拉罕的眾子中，只有「以撒」是神所應許的兒子，只有「以撒」被神揀選承受應許(參創十七19；創廿一12)，祂的後裔將延續彌賽亞的譜系(參創廿六4)，所以「亞伯拉罕生以撒（以撒在此一代」(134)。
在以掃的家譜記載(代上一35-37)，與《創世記》中的名字相同(參創卅六10-19)。以撒有一對孿生兒子，「以掃」和後來被改名為「以色列」的雅各。本書特別提到亞伯拉罕的改名，卻不提雅各的改名，強調回歸百姓的盼望在於神對亞伯拉罕無條件的揀選和應許(參創十七4-8)。以掃的後裔住在東南方的以東地，出埃及時對以色列人很不友善(參民二十14-21)，但神命令以色列人「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄」(參申廿三7)。神要保留以東人作為管教以色列人的器皿(參結廿五12；摩一11)，最後由神親自「伸手攻擊以東」(參結廿五13-14；俄一8)。其中「亞瑪力」(代上一36)的後裔因為攔阻以色列出埃及(參出十七8)，成為神的仇敵，神命令以色列人除滅他們(參申廿五17-19；撒上十五2-3)。
2.西珥山原有居民的家譜 (代上一38-42)
西珥山原有的居民都是何利人西珥的子孫(參創卅六20-30)，並不是以掃的後裔，但他們可能後來被以掃的子孫征服，藉著通婚被以掃的後代同化了(參申二12)。 「亭納」是何利人西珥的女兒, 羅坍的妹子，也是以掃兒子以利法的妾(參創卅六12)，看起來以掃的後代就是透過娶亭納與西珥這個民族合併。
3.以色列有王朝之前的以東諸王與治理者(代上一43-54)
本段是以東諸王和族長的記錄。以掃是以東族的始祖，由於以掃娶了外邦妻子才開始有了以東族。這個族譜說明敵對民族的祖先與大衛王的直系族譜無關，跟彌賽亞也沒有直系的關係。這份名單進一步說明以色列的獨特身分與角色。本段另有特別之處：
第一.他們有京城，「他的京城名叫亭哈巴」 (代上一43)，「他的京城名叫亞未得」(代上一46)，「他的京城名叫巴伊」(代上一50)。這些京城會換來換去；
第二.每節起首都是有人死了，例如「比拉死了」(代上一44)，「約巴死了」(代上一45)。這個寫法跟前面不一樣，要強調以東諸王都是殺來殺去，不斷更替，又不斷遷都。在以色列仍未有列王之前，以東諸王已很活躍，好像很強大；然而，從屬靈眼光來看，其實都是「死」的。
第三.此處有兩個哈達王(代上一46､50)，作者分別記錄了他們的事蹟與妻子以作為差異。對於我們這些讀經者，可能覺得這些清單很無聊，但是我們看得出作者認為這是很有意義的記錄，所以還要努力避免同名可能造成的混淆。
這世代好像很厲害，但其實都會過去。所以，不要去看以東怎麼樣，以東就是以掃；要去看以色列這條線，這才是神所揀選的。雖然以色列的仇敵看起來好像比較強大，然而，神的揀選是清清楚楚的，就是要透過家譜的來看見神的揀選。
《歷代誌上》一章的家譜顯明，全世界都在神的救贖計畫之中，萬有都在神的管理之下，地上的萬族都是神所創造，地上的萬國都為神所安排。神在救贖計畫中為他們所預定的，乃是一個榮耀的未來，因為「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」(參約壹二17)。作者用屬靈的眼光重新表達家譜，讓人看見神仍眷顧以色列人。而今神在我們生命當中一直作帶領，我們不要只有關注問題，更要看神在我們生命中的帶領，我們應當充滿感恩和信心！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
