“大卫之约”的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」(参代下六15)。
历代志上-大卫后裔的家谱 (补3)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志上》三章记载大卫王室的家谱。大卫为主前一千年时代的人，这里的家谱一直记到主前五百年以色列人被掳巴比伦回国时期，其间相隔四百多年。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》三章1-24节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《列王纪.下》03章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
“大卫后裔的家谱”这是犹大支派家谱的核心，也是《历代志上》一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来(参路三24-31)。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是显明神的“大卫之约”(参代上十七4-14)绝不受人失败的影响，因为神「亲口应许，亲手成就」(参代下六15)。我们再来看《历代志上》三章1-24节的经文：
歷代誌上 三章
1.大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。
2.三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
3.五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
4.这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5.大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
6.还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7.挪迦、尼斐、雅非亚、
8.以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9.这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
10.所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11.约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12.约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13.约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14.玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；
15.约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。
16.约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
17.耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、
18.玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
19.毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
20.米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
21.哈拿尼雅的儿子是毘拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子，亚珥难的众子，俄巴底亚的众子，示迦尼的众子。
22.示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
23.尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
24.以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毘莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
通过这众多大多不为人知的名字，历代志的作者指出，尽管犹大历史充满波折，且经历了被掳，但神的拣选旨意仍在运行，且神依然掌权。我们略做以下分述：
一.大卫的后裔 (代上三1-9)
大卫有多个妻子，这里列出了七个妻子的名字；耶斯列人亚希暖(代上三1)、迦密人亚比该(代上三1)、基述王达买的女儿玛迦(代上三2)、哈及(代上三2)、亚比她(代上三3)、以格拉(代上三3)，「以格拉」大多数学者猜测这是扫罗女儿米甲的别名。以及拔.书亚(代上三5)，另一种拼法是「拔示巴」，本来是乌利亚的妻子(参撒下十一3)。此外，大卫还有许多妃嫔(参撒下五13)。
1.大卫在希伯仑所生的后裔 (代上三1-4)
被扫罗追赶多年的大卫在扫罗战死之后，被神领到希伯仑(参撒下二1-3)，在希伯仑首先被犹大支派膏为「犹大家的王」(参撒下二4)，他「在希伯仑作王七年零六个月」(代上三4)。后来被其他支派膏为「以色列的王」(参撒下五4)，然后迁都耶路撒冷，「在耶路撒冷作王三十三年」(代上三4)。
本段所记录的大卫在希伯仑六位妻妾与孩子的名字，让人联想到许多惨痛的教训。「但以利」(代上三1)又名「基利押」(参撒下三3)。虽然大卫是神所拣选的君王，但也是满了残缺。他娶了众多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻，而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩、押沙龙和亚多尼雅都成为大卫晚年的难处，给大卫的国度造成了极大的亏损，埋下了最终分裂、灭亡的隐患。
2.大卫在耶路撒冷所生的后裔 (代上三5-9)
大卫的头六个儿子出生的时候，大卫已经在希伯仑做王了；照人看，他们生来就有资格继承王位，但他们却没有一个被神拣选。「亚米利的女儿拔.书亚」(代上三5)，希伯来古卷译本大都作拔.书亚，但拉丁文译本则作「以连的女儿」拔示巴(参撒下十一3)。「示米亚」(代上三5)，又作「沙母亚」(参撒下五14)。「所罗门」(代上三5)是大卫和拔示巴最小的儿子，父母都有不光彩的经历，但神却偏偏拣选了他(参撒下十二24-25)来承受“大卫之约”。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔(参太一6)，肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔(参路三31)。
此处省略「暗嫩玷辱他妹妹她玛」(参撒下十三22)的事迹，不过在众多女眷中，特别提及「他们的妹子她玛」(代上三9)，其实就是提醒读者那个导致大卫最终逃亡的事件-“押沙龙叛变”。
二.大卫之后的犹大王室谱系 (代上三10-24)
大卫之子所罗门的后裔统治南国犹大；本段分为被掳之前大卫王朝的君王，以及被掳后的大卫家族。
1.南北分裂之后，在南国犹大作王的大卫后裔。 (代上三10-16)
表面上，这些君王名字的意义大都与「耶和华」或「神」有关，大卫之约正在进行之中，但他们实际的属灵光景却是起起落落。有的是好父亲生出好儿子，如大卫生所罗门(代上三10)、亚撒生约沙法(代上三10)、亚玛谢生亚撒利雅(代上三12)；有的是坏父亲生出坏儿子，如罗波安生亚比雅(代上三10)，正式的名字是亚比央(参王上十五1)；约兰生亚哈谢(代上三11)、玛拿西生亚们(代上三14)、约雅敬生耶哥尼雅(代上三16)；有的是好父亲生出坏儿子，如约沙法生约兰(代上三11)、约坦生亚哈斯(代上三13)、希西家生玛拿西(代上三13)、约西亚生众子(代上三15)；有的是坏父亲生出好儿子，如亚比雅生亚撒(代上三10)、亚哈谢生约阿施(代上三11)、亚哈斯生希西家(代上三13)、亚们生约西亚(代上三14)；有的是先好后堕落，如所罗门、约阿施、亚撒利雅又名「乌西雅」(参王下十五32)；有的是先堕落后悔改，如玛拿西。另「沙龙」(代上三15)即「约哈斯」(参王下廿三30)，「耶哥尼雅」即「约雅斤」(参王下廿四6)，又称「哥尼雅」(参耶廿二24)。
这些名字不同，有的是因为拼写，有的可能是作王之后改了名字。因此，这些名字让读者深刻体会到，天然人是极不可靠的，唯一不变的是神的拣选和恩典。
2.犹大被掳之后的大卫谱系 (代上三17-24)
虽然「耶哥尼雅」有七个儿子(代上三17-18)，但神宣告「要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大」(参耶廿二30)。耶哥尼雅的后裔没有人再继承犹大王位，但他被掳37年后得到新任巴比伦王的善待(参王下廿五27-30)，神借着他向被掳的百姓显明了恢复盼望。「所罗巴伯」(代上三19)是带领百姓回归重建圣殿的领袖(参拉一1)。他是「毗大雅的儿子」(代上三19)，毗大雅可能按照律法娶了亡兄撒拉铁的妻子，所以所罗巴伯也被称为撒拉铁的儿子(参路三27)。示玛雅的儿子「共六人」(代上三22)，但家谱中只列出五个名字，原因不能确定。可能示玛雅有六个儿子，但活到成年的只有五个。
《历代志上》三章24节最后几个名字原文的意思，分明就是一段信心与盼望的宣言：「以利约乃」是“我的眼向着耶和华”，「何大雅」是“赞美祢耶和华”，「以利亚实」是“神恢复”，「毗莱雅」是“耶和华成就奇事”，「阿谷」的意思“险恶的”，「约哈难」是“耶和华已施恩”」，「第莱雅」是“耶和华已吸引”，「阿拿尼」是“我的云”。虽然已经国破家亡、被掳外邦，但这些名字却充满了活泼的信心和盼望，大都包含了“耶和华”和“神”的名。
虽然这些人一生的事迹无人能够记得，但神却让他们的名字存留下来，见证神永不后悔的拣选。“大卫之约”的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」(参代下六15)。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
