求主帮助我们不轻看管教，不论环境如何限制，甚至向旷野的难处，神受管教时也不要灰心丧志，相信神必为我们生命结出义的果子。
历代志上-历代志家谱
出處：好消息TV 主講人：賴老師
我们继续要来看《历代志》的家谱，这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东(参民卅二1-5)，结果最先被掳到亚述(参王下十五29)，却是没有回归「直到今日还在那里」(代上五26)；与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。接下来我们按视频内容《历代志上》五章1-26节，我们一起先来听听赖老师的主题分享我们一起来听听赖老师的分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志上》五章。第五章是讲约旦河东的这两个半支派并不是从一开始就离弃神，他们的祖先也担心后代「与耶和华无分」(参书廿二27)，所以用心良苦地建造了「证坛」(参书廿二34)来提醒后代。但这只是自欺欺人，因为神早已吩咐「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」(参出廿三17)，也安排了利未人分散在河东的支派中，以维持神的百姓与神、与人的合一。以下我们就先来看《历代志上》五章1-26节的经文：
歷代誌上 五章
1.以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
2.犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
3.以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
4.约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5.示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6.巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毘尼色掳去。
7.他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8.比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力.免，
9.又向东延到伯拉河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10.扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
11.迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
12.他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
13.他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。
14.这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。
15.还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。
16.他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。
17.这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
18.流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。
19.他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20.他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。
21.他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。
22.敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
23.玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24.他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
25.他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。
26.故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毘尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便、迦得与玛拿西支派的人英勇善战，是因为他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用，绝不是要我们以此不倚靠祂。我们略做以下分述：
一.流便支派的后裔 (代上五1-10)
约旦河东的这两个半支派位置是流便位于约旦河东最南部，中间是迦得支派，最北边是玛拿西半支派。
1.关于以色列的长子名分 (代上五1-2)
「以色列的长子原是流便」(代上五1)原文是“流便的后代原是以色列的长子”。「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」(参创四九4)，与他父亲的妾通奸(参创卅五22)，所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。「他长子的名分就归了约瑟」(代上五1)，原文是“他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代”，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。「只是按家谱他不算长子」(代上五1)，原文是“按家谱的登录他（流便)不算长子”。「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」(代上五2)，指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派(参创四九8-10)。
2.流便支派的家谱 (代上五3-10)
「流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米」(代上五3)，这份家谱只提到流便的四个儿子(参创四六9)，然后从被掳时的首领「备拉」(代上五6)开始上溯几代就草草结束。这并不表明流便支派的家谱已经流失了，而是作者精心拣选的结果。流便支派的家谱中有叫「巴力」(代上五5)的人，也有叫「巴力·免」(代上五8)的地名，表明流便支派虽然「在基列地牲畜增多」(代上五9)，但属灵的光景却在衰退。到了「巴力的儿子是备拉」(代上五6)作流便支派的首领时，整个支派都被亚述掳走了。主前733-732年，「亚述王提革拉·毗尼色」(代上五6)发动第二次西征，征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛(参王下十六9)，把以色列北部和东部吞并为亚述行省，河东两个半支派被掳到亚述(参王下十五29)。
这里特别提到「扫罗年间，他们与夏甲人争战」(代上五10)，夏甲人是游牧部落，或阿拉伯游牧民族；生活在帐棚里，居无定所，以牲畜为产业。「住在夏甲人的帐棚里」(代上五10)，指流便的后人灭绝了这些夏甲人，夺取了他们的财产和帐棚，在他们的土地上定居。
二.迦得支派的家谱 (代上五11-17)
「迦得的子孙在流便对面」(代上五11)，指两支派南北对向，「巴珊」在约但河东基列地的北部(参申三10)。这份家谱连迦得的七个儿子(参创四六16)都没有提到，只是从被掳时的几个族长(代上五12､15)开始，上溯几代就草草结束。这并不表明迦得支派的家谱已经流失了，而是作者精心拣选为被掳回归的选民带下盼望。
「犹大王约坦」(代上五17)年间，就是北国以色列被掳前后。「约坦二十年」(参王下十五30)，何细亚杀死比加篡位，北国以色列沦为亚述的藩属国，河东两个半支派被掳到亚述(参王下十五29)。「都载入家谱」(代上五17)，这些都是在犹大王约坦和以色列王耶罗波安在位之时，被载入家谱。据推测，当时迦得子孙的领土有所扩张。作者之所以记录这些，是为了使人们对重建以色列怀有异象与确信。
三.玛拿西半支派的后裔族谱 (代上五18-26)
本段经文先是列出了西缅人居住的主要城市 (代上四28-31)，然后列出了这些城市附属的城邑与村庄(代上四32-33)，都位于犹大南方的半干旱地带。
1.约但河东支派的争战记事 (代上五18-22)
居住在约但河东的流便、迦得及玛拿西半个支派因与其它的以色列百姓远离，故彼此间团结一致，对外来威胁要联手进行防御。据推测战争记事是记录了扫罗年间(代上五10)，或即后所发生的事件，与两个半支派进行大战役的仇敌则是约但的夏甲人与以实玛利人等。两个半支派的联军能够大获全胜的原因大体概括为以下两种：
1).同心合意地努力作好面对战争人所能作的最好准备(代上五18)。这与(代上五25､26)的记事形成鲜明的对比，体现出了具有信心行为的伟大之处。
2).全然依靠了神的帮助(代上五20)。他们坚信神是全能的且是善于争战的神(撒上四8)，在神的伟大权能面前，埃及军队(参出十四13-28)与亚述军队(参王下十九34)都无立足之地。
这段经文在家谱中篇幅最长的“争战记录”，其中战利品的数量大得惊人(代上五21)，证明河东两个半支派的被掳，不是因为神没有能力帮助他们，而是因为他们「得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫」(代上五25)。
这段经文的重点是「因为这争战是出乎神」(代上五22)，河东两个半支派「在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们」(代上五20)，使他们「得了神的帮助」(代上五20)，以少胜多(代上五18､21)，享用得胜「直到被掳的时候」(代上五22)。这场战争可能发生在「扫罗年间」(代上五10)。
2.玛拿西半支派的后裔 (代上五23-24)
主要讲述约旦河东玛拿西半支派七个被掳的族长。河东两个半支派的家谱，都是精心列出被掳时期的族长，指出他们的属灵责任，「他们得罪了他们列祖的神」(代上五25)。
3.最早被亚述王所掳的 (代上五25-26)
总结了河东两个半支派被掳的原因，这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的话语，结果很快就「随从那地之民的神行邪淫」(代上五25)，以致被神管教(代上五26)。「激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心」(代上五26)，原文是“激动亚述王普勒的心，就是亚述王提革拉·毗列色的心”。「激动」原文是单数，表明「亚述王普勒」和「亚述王提革拉·毗列色」是同一位国王，「普勒」是提革拉·毗列色三世登基前的名字。
历史证明，人所建造的「证坛」毫无作用，河东两个半支派的子孙虽然经历过恩典和得胜，但最终还是得罪神、随从偶像，不但最早被亚述掳去，与国度和圣殿脱离；而且没有和其他支派一起回归重建圣殿，「直到今日还在那里」(代上五26)。求主帮助我们不轻看神的管教，不论环境如何限制，甚至向旷野的难处，在受管教时也不要灰心丧志，帮助我们相信神的管教与我们的生命有益，必为我们的生命结出义的果子。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
