我们在苦难面前不要问为什么?而要问神让我们学什么；不要让苦难白白过去，而要得着破碎之后的建造，被神带到更高之处，被带进祂的生命里。
約伯記–约伯的第二次灾难 (補02)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
《约伯记》二章里透露了神灵世界的内情与其奥秘。撒但是一个控告者; 他以为约伯敬畏神, 是因为实利主义; 他服事神, 为要得物质上的好处。神就许可撒但, 攻击约伯以便证实他的诬告。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》二章1-13节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》2章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《约伯记》一章，撒旦攻击约伯以后，约伯响应说「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」(伯一21)。试问我们在失去了亲人之后还能说出这样的话吗？但是约伯在极大的苦难中仍然能够信心坚定如山，称颂耶和华的名。撒但再次挑战神，给约伯施加痛苦，但背后的信息却很重要，就是约伯在极大苦难中的信心。我们再来看《约伯记》二章1-13节的经文：
約伯記 二章
1.又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
2.耶和华问撒但说：你从哪里来?撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。
3.耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
4.撒但回答耶和华说：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
5.你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
6.耶和华对撒但说：他在你手中，只要存留他的性命。
7.于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
8.约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
9.他的妻子对他说：你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神，死了吧！
10.约伯却对他说：你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
11.约伯的三个朋友─提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法─听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
12.他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
13.他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
为甚么约伯的其他家人都死了，惟独他妻子仍活着呢？可能是她的幸存会使约伯更加痛苦，因为她为失去的一切悲愤交加。我们略做以下分述：
一.神的允许 (伯二1-6)
约伯财产损失，看起来不是一天两天，而是过了一段日子，以致上帝可以在撒但面前夸耀。约伯既然没有背弃信仰，上帝加给他的苦难就变成「无故」(伯二3)的了。但约伯仍然紧紧抓住他的纯正，这就成为上帝的夸耀。
1.神悦纳约伯的纯正 (伯二1-3)
「撒但也来在其中」(伯二1)，英译原文是〝撒但也来在其中侍立在耶和华面前〞。虽然直接攻击约伯的是天灾和人祸，背后做工的是撒但，但神却说是自己在「攻击他」(伯二3)。这清楚地表明，若没有神的允许，一切伤害都不能临到人的身上；而信徒生命中遭受的一切苦难，都是经过神的手仔细量给我们的。约伯受苦是「无故」(伯二3)的，敬畏神也是「无故」(参伯一9）的，因果律并不是解释一切的万能公式。约伯「仍然持守他的纯正」(伯二3)，因为神把约伯摆出来，魔鬼不可以大肆攻击，约伯成为抵挡攻击的大将，他是神在天上堵住攻击的渠道。
2. 控告者的不满与狡辩 (伯二4-6)
「人以皮代皮」(伯二4)，有译〝以别人的皮替代自己的皮受苦、受害〞。可能是一句谚语，具体的内容说法不一，意思都是表达「伤他的骨头和他的肉」(伯二5)。「当面弃掉祢」(伯二5)，原文是〝当面祝福祢〞，英译是〝当面咒诅祢〞的委婉说法。约伯的信心比撒但所预期的更为坚韧，但撒但并不承认失败。牠认为对约伯财富和儿女的攻击并非切肤之痛，还不算真正的试验。牠暗示约伯真正关心的是自己，所以只要他的身体遭受痛苦，就会露出本相，「当面弃掉」神。神放心地对撒但说「他在你手中」(伯二6)，表明祂完全信任约伯。神比约伯更了解他自己，并不需要借着撒但来考验约伯的信心，也不担心自己的荣耀受亏损。「只要存留他的性命」(伯二6)，神限制了撒但，不允许撒但消灭约伯本人。把约伯杀了，当然就是不给约伯机会来证明他的性格。
撒但很清楚，许多人外表无私、内心自私，他们在身外之物发生难处的时候，还能保持属灵的面貌；一旦自己的健康出现问题，内心的软弱、苦毒和小信就全都出来了。只要神准许他伤害约伯的身体，约伯一定会显露出本性。
二.撒但再次降灾 (伯二7-13)
执行的人再次由撒但来担任，照牠所喜欢的去做，只是不能杀死约伯。
1.肉体的折磨 (伯二7-8)
「毒疮」(伯二7)可能是一种大麻风(参申廿八35)，但毒疮被视为是神的咒诅(参申廿八27)，所以约伯的朋友们认定他是因犯罪被神惩罚。「炉灰」(伯二8)，原文同〝灰烬〞，有可能是指城外弃置灰烬、垃圾的地方，可能是城外的垃圾场。「拿瓦片刮身体」(伯二8)，可能是为了减轻毒疮的痛苦，因为这种皮肤病奇痒难当。这次约伯受到疾病的煎熬，病症包括：全身长满奇痒无比的毒疮，患处有虫子咬，毒疮愈合后再破裂、皮肤变黑和脱落、骨痛和发热。有学者认为约伯患了麻疯病，被隔离在貌似垃圾场的地方。
2.人心的软弱 (伯二9-10)
当撒但的第二次攻击临到的时候，约伯的妻子终于垮了。「你弃掉神，死了吧」(伯二9)，约伯和妻子都不晓得这时在天上，神与撒但之间发生了什么事，所以他们不知道撒但预计约伯会「弃掉神」，而那是约伯拒绝去做的，即使撒但利用约伯的妻子进一步试探他。她的怨言给约伯雪上加霜，但是，我们并没有资格像约伯一样批评她(伯二10)，因为她在丧失财富和儿女之后，还是坚强地忍耐了很久，一直到丈夫全身毒疮才灰心丧志。「死了吧」有全然放弃的意思，她的怨言，只是证明这痛苦并非一般人所能承受的。
「难道我们从神手里得福，不也受祸吗」(伯二10)，约伯再次得胜了，无论是身外之物的剥夺，还是身体病痛的折磨，「在这一切的事上约伯并不以口犯罪」(伯二10)。约伯既没有咒诅人，也没有亵渎神，而是承认祸福的主权完全在于神。
3.约伯的三个朋友 (伯二11-13)
约伯遭难的心中或许仍有许多疑惑，因此撒但不必继续攻击，从此退到后面，等待牠的指控被证实。然而，《约伯记》并不是告诉我们〝人类的苦难〞都是由魔鬼所引起的，约伯和三位朋友也从来没有把受苦归咎于撒但。
「提幔」(伯二11)可能位于以东(参结廿五13)；「书亚」(伯二11)可能位于幼发拉底河的中部；「拿玛」(伯二11)可能位于阿拉伯半岛的西北部。这三个地方彼此相距很远，三位朋友中有的年纪比约伯的父亲还大(参伯十五10)，从听到消息到相约来乌斯地，中间至少需要几个月的时间，约伯已经忍受了几个月的痛苦。约伯的皮肤病，使他的容貌改变很大，所以朋友们都「认不出他来」(伯二12)。「撕裂外袍，把尘土向天扬起来」(伯二12)，是表示哀悼。「一个人也不向他说句话」(伯二13)，三位朋友为约伯的遭遇痛心无法言语，默默地陪了他「七天七夜」(伯二13)，相当于为死者哀哭的时间(参创五十10;撒上卅一13)。
约伯在两次属灵争战中大大得胜了，但神既没有给他戴上得胜冠冕，也没有让他恢复正常生活，更没有解释义人为何受苦、显明与他同在，而是隐藏了自己，让约伯继续停留在苦难之中。妻子的哀怨不够，撒但还打发三位朋友来轮番对付他，展开后面几十章冗长的辩论。因为受苦不是目的、争战不是目的，忍耐不是目的、连信心也不是目的。我们若浪费神量给我们的环境，急着求神让难处过去，就会白白受苦，代价付了、苦也吃了，却没有得着造就。因此，我们在苦难面前不要问〝为什么〞，而要问神让我们〝学什么〞；不要让苦难白白过去，而要得着破碎之后的建造，被神带到更高之处，被带进祂的生命里。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
