毀瓶的戲劇性動作，象徵神毫不留情的審判、猶大的結局如碎瓦，毫無補救的餘地。猶大人成為我們的前車之鑑，執意行惡，就被神打碎。
耶利米書-先知打碎瓦器(補19)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《耶利米書》十八章中，神要耶利米到陶匠的家中，觀看陶匠如何轉輪作器皿。神向先知啟示以色列就是神手中的瓦器，神可以建立、栽植，也可以拔出、拆毀。 《耶利米書》十九章接續前章的比喻，神吩咐耶利米買窯匠的瓦瓶，帶到欣嫩子谷，當著民中長老和祭司的面，打碎瓦瓶，以此宣告神對耶路撒冷的審判。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》十九章1-15節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《耶利米書》19章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《耶利米書》十九章是與十七、十八章連貫的，《耶利米書》十七章指出神給以色列還有選擇的機會；《耶利米書》十八章則說猶大執意行惡。百姓不選擇神永遠的寶座，卻選擇直燒到永遠的火。來到本章，神用破碎的瓦瓶，指出百姓的惡行已到達無法挽回的地步。耶利米預言的時間，在被巴比倫圍困期間，食物極度短缺，令城中出現人吃人的慘象，有些人甚至吃自己的兒女(參王下六28-29)。我們再來看《耶利米書》十九章1-15節的經文：
耶利米書 十九章
1.耶和華如此說：你去買陶匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，
2.出去到欣嫩子谷、哈珥西(就是瓦片的意思)的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，
3.說：猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；
4.因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，
5.又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提的，也不是我心的意。
6.耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反而稱為殺戮谷。
7.我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
8.我必使城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭笑。
9.我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。
10.你要在同去的人眼前打碎那瓶，
11.對他們說：萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。而人要在陀法葉葬埋屍首，甚至無處可葬。
12.耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
13.耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。
14.耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：
15.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。
這瓦瓶可能是個手工極細緻的花瓶，耶利米在耶路撒冷的領袖面前把它打破，作為一個動人的方法，來重新宣布這驕傲的城已臨近毀滅。我們略做以下分述：
一.宣告欣嫩子谷的罪惡和審判(耶十九1-9)
神之所以在「欣嫩子谷」說明〝瓦瓶比喻〞，是因此背景能夠更為有效地突出刻畫猶大的敗亡，而且也是為了使他們醒悟到猶大遭到滅亡的主要原因是〝偶像崇拜〞。
1.在欣嫩子谷的惡行(耶十九1-5)
「你去買陶匠的瓦瓶」(耶十九1)，瓦器被形容為「瓶」。這字在《耶利米書》十九章使用兩次，《列王紀上》十四章3節一次，是用來裝蜜的，都是用作裝載液體。 「百姓中的長老和祭司中的長老」(耶十九1)，就是那些「設計謀害耶利米」(參耶十八18)的人。神並沒有按照先知的要求，立刻在「發怒的時候罰辦他們」(參耶十八23)，而是祂「看怎樣好，就怎樣做」(參耶十八4)，宣告「我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空」(耶十九7)。 「欣嫩子谷」(耶十九2)是環繞耶路撒冷西面和南面的山谷，是傾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚燒兒女獻給偶像摩洛的地方(參王下廿一6;王下廿三10)。 「哈珥西」(耶十九2)原文是〝瓦片〞，「哈珥西的門」(耶十九2)可能通往欣嫩子谷的陶器工坊。 「都必耳鳴」(耶十九3)，本意是〝嗡嗡響〞。這句話意味著，整個以色列均因神的審判而遭到毀滅的話語，對當事人猶大而言，將會是使之耳鳴的大而可畏之聲音。
「猶大王」(耶十九4)原文是複數，指在約西亞之後相繼執政的諸王。 「將這地方看為平常」(耶十九4)，可譯為〝使這地方與我疏遠〞，指百姓敬拜偶像，褻瀆了聖城和聖殿。 「使這裡滿了無辜人的血」(耶十九4)，包括殺害先知(參王下廿一16)、焚燒兒子獻給巴力(耶十九5)。神說他們所作的這些「不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意」(耶十九5)，這三個排比的「不是」在程度上遞進，就是強調說神並沒有告訴他們要做這些事，從未提過能夠如此行，他們所做完全與神的心意背道而馳。
2.的百姓計謀落空(耶十九6-9)
「陀斐特」(耶十九6)的意思是〝火燒的地方〞，與欣嫩子谷乃同一個地方，這裡有百姓焚燒兒女獻祭的邱壇(耶十九5)。既然百姓把這裡當作向偶像求福的地方，神就「必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空」(耶十九7)，叫這裡反而成為殺害(耶十九7)和埋葬(參耶七32)他們的「殺戮谷」(耶十九6)。百姓在哪裡離棄神，神的管教就要在哪裡顯明出來。今天，我們把什麼當作偶像，神也必讓我們在那些事物上跌倒。 「落空בָּקַק/baw-kah'」(耶十九7)原文與「瓶בַּקְבּוּק/bak-book'」(耶十九1)諧音。先知可能一面宣告眾人的計謀「落空」，一面在他們面前「打碎那瓶」。 「驚駭嗤笑」(耶十九8)，指因遭災禍讓人震驚害怕，同時又被人訌笑嘲笑，常形容淒涼慘狀。 「各人吃兒女的肉和朋友的肉」(耶十九9)，指被圍困的居民飢餓難當，竟然「親手煮自己的兒女作為食物」(參哀四10)。
6-7節是神第二次用陀斐特和欣嫩子谷來警告百姓(參耶七32-33)，而8節是引用神在所羅門獻殿以後對他的警告(參王上九7-9)，第9節是宣告聖約的咒詛(參申廿八53)。每一樣災禍，神都已經差遣「祂的僕人眾先知」(參耶廿五4)向百姓一再警告，但他們卻「沒有聽從，也沒有側耳而聽」(參耶廿五4)，成了「不受教訓的國民」(參耶七28)。回顧以色列的歷史，約西亞王曾進行宗教改革；雖然百姓沒有改變，但君王尚且起來敬拜。只是世代過去，到了約雅敬的年代又引入別神，把外邦的偶像帶進耶路撒冷。這就是君王的惡，從上到下好像聽不見神的預言。
二.瓶子被打碎的意義(耶十九10-15)
先知奉命在長老、祭司等見證人面前打碎瓦器，藉以宣告神消滅百姓、擊破耶路撒冷的判決。毀瓶的戲劇性動作，象徵神毫不留情的審判、猶大的結局如碎瓦，毫無補救的餘地。
1.成為死亡之城(耶十九10-13)
「你要在同去的人眼前打碎那瓶」(耶十九10)，當時的近東地區有一種風俗，就是若憎恨某人，就在瓦瓶上書寫其名，之後打碎瓦瓶。耶利米在傳講訊息時，打碎了手中的瓦瓶，生動逼真地向那些熟悉此風俗的領袖傳遞了審判訊息。此比喻告訴我們，即便是已被使用的器皿，都有可能被打碎。 「正如人打碎陶匠的瓦器」(耶十九11)，這就暗示了，那些深染於偶像崇拜而無法再歸向神的人，只能遭到毀滅。 「囫圇」(耶十九11)，原文指修補完整。耶利米在長老和祭司面前「打碎那瓶」(耶十九10)，象徵毀滅即將到來(耶十九11)。雖然這瓶子可以使用、是付出代價買來的(耶十九1)，但卻並不能因此獲得安全的保障，若是主人定意要打破，必「不能再囫圇」(耶十九11)。同樣，「這民和這城」(耶十九11)也不能倚仗神的揀選，自恃安全無虞。
「使這城與陀斐特一樣」(耶十九12)，指全城將像陀斐特一樣成為「葬埋屍首」(耶十九11)的地方，因為敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一樣、「已經被玷污」(耶十九13)了。 「他們在其上向天上的萬象燒香」(耶十九13)，指百姓「在房頂上敬拜天上萬象」(參番一5)。古代以色列的屋頂是平的，可以有許多用途，而背道的百姓則在屋頂「向巴力燒香，向別神澆奠」(參耶卅二29)。他們行惡，污穢這個城巿，很明顯猶大人在自己的生活中心，膜拜耶和華之外的假神，大大地得罪了神。百姓選擇不聽，就算聽不見也可以去看，好明白神的手和祂的心。儘管是恩典的神，以色列已經走到這地步了，迫使神只能用審判來回應！
2.先知在聖殿院中的警告(耶十九14-15)
耶利米在聖殿中繼續傳達上帝要毀滅耶路撒冷的信息，結果被聖殿總管拘禁(參耶二十1-2)。 「站在耶和華殿的院中」(耶十九14)，有學者認為此處可能指獻祭的地方，主要警告「祭司中的長老」(耶十九1)。 「眾人」(耶十九14)，指〝整個百姓、眾民〞。人數可能遠多於前述的長老和資深祭司。耶利米在陀斐特宣告了審判之後，回到聖殿的院中再次重申，提醒百姓要為自己所將面臨的「一切災禍」(耶十九15)負責，因為是他們自己選擇「硬著頸項不聽」(耶十九15)神的話、拒不遵守西奈之約。此時先知的信息不再有呼籲、只有審判－「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔」(參啟廿二11)。
神給了百姓太多的悔改機會，但他們卻「倚靠虛謊的話」(參耶七4)、「硬著頸項不聽」(耶十九15)，以為神心胸寬廣、降福不降禍，以為聖殿可以給自己提供保障(參耶六14;耶七4;耶八11)。百姓一旦活在虛謊裡，就會執意「轉奔己路，如馬直闖戰場」(參耶八6)，再也無法懸崖勒馬。今天，也有不少假教師，迎合AI軟體做資訊講章，便宜行事卻沒有生命的道；想誘導信徒同樣活在虛假教師裡，沉溺於虛假的「恩典」、「平安」和「屬靈」中，無法自拔。這些人「就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰——我們主耶穌基督」(參猶4)。
這審判在長老的面前展示，並且再向眾百姓宣講；這地方正是在耶和華殿的院中。以色列無論行了甚麼惡，只要奉神的名在祂的院中祈求、禁食、哀哭、悔改，神說災禍會過去的。但現在這個預言，竟然正是在神的殿院裡宣講！那些聽見的人到底怎樣回應？前文後理中，可以明白「眾人」聽不見耶利米的預言，只聽見耶利米的聲音，而且這聲音換來民眾的憤怒。猶大人成為我們的前車之鑑，因為他們硬著頸項不悔改，執意行惡，就被神打碎。求主讓我們警醒，在神的家中，成為蒙神悅納的貴重的器皿。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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