06/17 每日靈修｜耶利米書-神安慰盼望的應許(補30)

神对以色列和犹大的信实和恩典，虽然他们犯了重罪，遭受了严厉的审判，但神没有放弃他们，反而给了他们指望和平安。

耶利米书-神安慰和盼望的应许 (补30)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

先前《耶利米书》廿九章先知预言百姓将被掳七十年(参耶廿九10)，几乎是两代人。这样长久的被掳，难免让人误会神是喜欢降罚的神。因此，神立刻宣告了恩典和安慰(参耶廿九10-14)，成为《耶利米书》三十章至卅三章〝安慰之书〞的前奏。《耶利米书》三十章至卅一章，没有提到任何历史背景。这两章是一首充满信心的歌，有学者形容这是〝以色列救赎的凯歌〞。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》三十章1-24节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》30章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   

《耶利米书》三十章这里的讯息不再见前章的审判，而是带来了希望。在耶利米所传讲的讯息中，〝希望〞才是最重要的主题。虽然前面的章节大部分是在讲到审判，但是他知道，审判不是最后的目的，耶和华要将以色列带到一个新的而且永久的关系中，使他们永远地蒙福。我们再来看《耶利米书》三十章1-24节的经文：

耶利米書 三十章 

1.耶和華的話臨到耶利米說：

2.耶和華－以色列的神如此說：你將我對你所說的一切話都寫在書上。

3.耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。

4.以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：

5.耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。

6.你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？

7.哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。

8.萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再作他們的奴僕。

9.你们却要事奉耶和华─你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。

10.故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。

11.因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你(不罚你：或译以你为无罪)。这是耶和华说的。

12.耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極為重大。

13.無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。

14.你所亲爱的都忘记你，不来探问(或译：理会)你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。

15.你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。

16.故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。

17.耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问(或译：理会)的！

18.耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈；宫殿也照旧有人居住。

19.必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。

20.他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。

21.他们的君王必是属乎他们的；掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。

22.你們要作我的子民，我要作你們的神。

23.看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。

24.耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。

「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」(参耶一10)并非神工作的目的，「建立、栽植」(参耶一10)才是。表明审判并非本书卷的中心信息，希望和平安才是。我们略做以下分述：

一.安慰之书的引言 (耶三十1-11) 

这段经文是神对以色列和犹大的应许，耶和华藉着先知耶利米对百姓说日子将到，他要使他们被掳的人归回，并从仇敌的轭下解脱。神也要兴起大卫的后裔作他们的王，让他们事奉耶和华。神虽然要惩罚他们的罪孽，但不会将他们灭绝，反而要与他们同在，保护他们。

1.被擄之民歸回 (耶三十1-3)   

「你将我对你说过的一切话都写在书上」(耶三十2)，我们要注意的为甚么要「写在书上」呢？因为这是神说的话，好比一份〝盟约〞。如果不写在书上，〝预言〞被人说过，就没有人可信的确据之处。当七十年后，神的时间一到，这些话语就能成为将来那些被拣选者的安慰和光照，让他们能按照神的心意行走未来的路(参但九2)。「日子」(耶三十3)、「被掳」(耶三十3)和「归回」(耶三十3)是本段〝安慰之书〞的三个关键词。被掳的百姓既不敢相信假预言、也不愿听从真预言，因为他们内心仍然不肯顺服神的管教。这时，神向他们宣告了回归的应许——「日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回」(耶三十3)。不但即将第三次被掳巴比伦的南国犹大要归回，连已经被掳亚述一百多年的北国以色列也要归回(参耶三6-13)。而被掳巴比伦的百姓回归，只是应许的一部分，将来整个十二支派都要重新被神接纳、成为神在地上的见证。

2.雅各家受苦难 (耶三十4-7)    

「论到以色列和犹大」(耶三十4)，这表明整个十二支派。「战抖惧怕而不平安的声音」(耶三十5)，这是〝审判〞后被掳的百姓内心的哀怨。「人人用手掐腰，像产难的妇人」(耶三十6)，比喻百姓在大灾难中将经历极度的痛苦，连「脸面都变青了」(耶三十6)。「那日」(耶三十7)，指基督再来、弥赛亚国度成就的日子。这是「雅各遭难的时候」(耶三十7)，也是雅各得救的大日(耶三十7)。「雅各遭难的时候」，可能是预言以色列十二支派将在末后的大灾难中被迫害，也就是但以理所预言的第二个「一七之半」(参但九27)。但他们「必被救出来」(耶三十7)，被带进弥赛亚的国度(参启七1-17)。

3.雅各家蒙拯救 (耶三十8-11)   

「到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索」(耶三十8)，与「先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了」(参耶廿八10)针锋相对。神并不希望自己的百姓负轭，但只有神自己按着祂的计划折断这轭，才能让人得着真正的自由。人若倚靠自己折断这轭，失去的不是锁链，而是自由；得到的不是平安，而是「铁轭」(参耶廿八13)。「我为你们所要兴起的王大卫」(耶三十9)，指将来要在国度掌权的弥赛亚。当神从百姓的「颈项上折断仇敌的轭」(耶三十8)以后，原来南北分裂的百姓都要合一事奉那位新的「大卫」(参结卅四23;结卅七25;何三5)，接受大卫的后裔弥赛亚为王(参赛十一;路一69;徒二30)。这个预言将在基督再来之后应验。虽然神不能不罚百姓的罪孽，但却会「从宽惩治」(耶三十11)他们。信实的神不但不会把自己拣选的百姓「灭绝净尽」(耶三十11)，反而会在管教中与他们「同在」(耶三十11)；等他们学完顺服的功课以后，就会「从远方拯救」(耶三十10)他们。因此，百姓即使被掳也「不要惧怕」(耶三十10)，信徒即使受管教也「不要惊惶」(耶三十10)。

神不是只有恩典、慈爱和怜悯，同样祂会惩罚，而且是不得不惩治。所以，若我们偏向自己的罪，不理会神的劝戒或环境兴起的抵挡，惩罚必然临到，因为神是公义。而那些惩治我们的〝仇敌〞，好比巴比伦，也一定会经历神的公义；其实大家都落在神的公义里！

二.恩典胜过审判 (耶三十12-24) 

以色列的伤痕是她犯罪的结果，神藉残忍的仇敌来管教祂的百姓，但将来神要报复仇敌，并要医治锡安的创伤。耶利米结合了神的恩典和忿怒，倘若他们拒绝自己所宣告的神之恩典，必然需为此受刑。

1.神医治创伤 (耶三十12-17)    

「你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大」(耶三十12)，是引用《那鸿书》对尼尼微结局的宣告(参鸿三19)。神的百姓竟然沦落到与亚述同样的结局。「无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹；你没有医治的良药」(耶三十13)，可译为〝无人为你的伤痛辩护，也没有可医治你的良药〞，表明百姓已经落到一个地步，没有任何自我改善、自我拯救的可能。「你所亲爱的都忘记你」(耶三十14)，指犹大的盟友在需要的时候一点也帮不上忙(参耶廿二20､22)，人的努力所带来的虚假盼望最终都将破灭。「仇敌加的伤害、残忍者的惩治」(耶三十14)，实际上都是百姓自食其果，也是神对「罪孽甚大，罪恶众多」(耶三十14､15)的公义追讨。自从伊甸园以后，人的「损伤、伤痕」(耶三十12)都是自己当得的分，而医治痊愈则是不配的恩典。因此，神并非被人呼之即来、挥之即去的偶像，所以不会有求必应，而要等到百姓经过了「雅各遭难的时候」(耶三十7)，才会使「以色列全家都要得救」(参罗十一26)，人无法医治的伤痕才能得着康复。

「故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敌人个个都被掳去」(耶三十16)，表明神公义的审判对于所有的人都是一样的：既然祂因着百姓的罪孽，让敌人掳掠犹大(耶三十15)；祂也会因着敌人的罪孽，让「掳掠你的必成为掳物；抢夺你的必成为掠物」(耶三十16)。神「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆」(参耶一10)的方法，是任凭百姓偏行己路，尝试一切可能的方法。当自食其果的百姓最终承认自己的「痛苦无法医治」(耶三十15)，发现危机之中却「无人来探问」(耶三十17)的时候，神的「建立、栽植」才会开始——「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕」(耶三十17)。

虽然现在以色列民的损伤好像无法医治，但耶和华将要医治他们的伤口，掳掠他们的敌人。神说以色列民所亲爱的偶像都忘记了他们，不能帮助他们。但神要医治他们的伤口，使他们得以痊愈。神也要惩罚那些欺压他们的列国，使他们知道耶和华是神。

2.重返故土蒙复兴 (耶三十18-24)    

「建造」(耶三十18)原文就是「建立」(参耶一10)。「山冈 תֵּל/tale」(耶三十18)，原文就是「荒堆」(参申十三16)，指在旧城遗址上反复重建、摧毁、夷平，逐渐堆高而成的土堆，是中东常见的考古遗迹。「照旧有人居住」(耶三十18)，原文译作〝立在原有地方〞。「必有感谢和欢乐的声音从其中发出」(耶三十19)，指被掳的百姓归回后的内心表现。耶利米更加具体地讲述了，关于耶路撒冷的恢复和审判的同一主题。神并不会仅仅从巴比伦的逼迫中救赎以色列，而是从长远的角度，帮助以色列复兴和繁荣。其内容有重建故国(耶三十18)；恢复生之喜乐(耶三十19)；祝福后裔(耶三十20)；防御外敌(耶三十20)；恢复民族的正统性(耶三十21)；与耶和华和好(耶三十21)。不仅与肉体的生活有关，也与属灵生活有关。神的拯救是完全的，其功效涉及我们的灵魂与肉体。有些狭隘的圣徒只求今生的祝福，理当深入反思。

23-24节刻意重复了(参耶廿三19-20)，表明「雅各遭难的时候」(耶三十7)，就是从前所提及的「末后的日子」(参耶廿三20)。但那里所强调的是百姓「要全然明白」(参耶廿三20)假先知的愚昧，这里强调的是百姓「要明白」(耶三十24)神救赎的计划(耶三十22)。经历被掳使以色列和犹大变成一个新的国度，就像蝴蝶的转化，因此这刑罚是带着盼望的。神面对这群硬着颈项的百姓，最后跟他们说要明白末后的日子，神心中所拟定的必定成就。虽然以色列选择走的好像一条绝路，然而神就在此显出祂的能力，使之成为一条满有指望的路，这也正是耶利米的呼召。

总结这一章显示了神对以色列和犹大的信实和恩典，虽然他们犯了重罪，遭受了严厉的审判，但神没有放弃他们，反而给了他们指望和平安。这一章的最后也预言了弥赛亚国度的来临，当基督再来时，祂要作以色列和犹大的王，并与他们立新约。求主赐我们信心和谦卑顺服的心，帮助我们在患难中仍然信靠神的应许，顺服神的安排，并对末后心存指望，以致我们能够等候并经历神的复兴与转化。阿们！我们周一继续，以马内利

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