08/01-02 每日靈修｜以西結書-聖殿的異象(下)

先知以西結曾經在迦巴魯河看到這個「活物」的異象，當日也同樣在耶路撒冷見到。人們已經污穢了神的殿，使聖潔的神離開了聖殿。

以西結書-聖殿的異象(下)

出處：好消息TV 主講人：邵老師

《以西結書》八至十一章講到四個異象，第一個異象，是《以西結書》八章耶路撒冷拜偶像的異象；第二個異象，是《以西結書》九章施刑的異象。影片分享接續是第三、四個異象，就是對耶路撒冷施行火的懲罰，可以想見神是漸漸的遠離聖殿、耶路撒冷，幾乎是一步一回頭，不是立刻就拋棄聖殿的。但是無奈，最後神還是完全離棄自己的殿。因為猶大人沒有改變，上帝也無法忍耐。接下來影片經文進度《以西結書》十至十一章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:   

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以西結書》九章，以西結在異像中看到大屠殺臨到耶路撒冷。而在這之前，他看到神叫一個穿細麻衣的人，去走遍耶路撒冷全城，在那些沒有拜偶像、並為百姓和國家的狀況哀哭的人額頭上畫記號。而當大屠殺臨到的時候，額頭上有記號的就可以倖免(參結九6)。十章是神寶座的異象，先知又看到那個穿著細麻衣的人進來，只是這一次，他有不同的使命。當聖城和聖殿被毀的時候，神的寶座卻始終堅定。以下我們就先來看看《以西結書》十章1-22節的經文：

以西結書 十章  

1.我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。

2.主對那穿細麻衣的人說：你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。我就見他進去。

3.那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。

4.耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。

5.基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。

6.他吩咐那穿細麻衣的人說：要從旋轉的輪內基路伯中間取火。那人就進去站在一個輪子旁邊。

7.有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。

8.在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。

9.我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色（原文是形狀)彷彿水蒼玉。

10.至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。

11.輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。

12.他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。

13.至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。

14.基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。

15.基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。

16.基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。

17.那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。

18.耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。

19.基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。

20.這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。

21.各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。

22.至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

神的榮耀先是停在北門上(參結八3-4)，然後移到「殿的門檻」(參結九3)，接下來是聖殿的南邊(結十3-4)，再下來是東門(結十18-19)，最後到了聖殿東面的山上(參結十一23)，這座山也許是橄欖山。人們已經污穢了神的殿，使聖潔的神離開了聖殿。以下我們略作分述： 

一.耶和華的光輝充滿聖殿(結十1-8) 

這段經文講述第一個異象裡的「活物」(參結一15)，就是「基路伯」(結十2)。代神施行審判的人，聖潔的基路伯取滿火炭，撒在城上，使城成為火海。此異象意味著以色列諸城將徹底被毀壞，那火如曾經降在所多瑪和蛾摩拉的硫磺之火(參創十九24-25)。          

1.神的審判與神的榮耀(結十1-5) 

當神在聖殿的門檻那裡聽取天使報告的時候(參結九3､11)，「我觀看，基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象」(結十1)。這正是第一個異像裡的戰車式寶座(參結一26)，但寶座之上卻沒有「彷彿人的形狀」(參結一26)。因為這是一個空的戰車，正在準備把離開聖殿的神的榮耀接走(參結九3)。 「那穿細麻衣的人」(結十2)，指那位負責施恩的天使(參結九3-4)。 「火炭」(結十2)代表神的審判和潔淨(參賽六6)。這位第一次負責給蒙赦免者做記號的天使(參結九11)，第二次卻要負責親手把火炭「撒在城上」(結十2)。正如主耶穌第一次來，「不是要滅人的性命，是要救人的性命」(參路九56;路十九10;約十二47)；第二次來，卻要用祂的道施行審判(參約五22;約十二48)。耶路撒冷城陷落以後，巴比倫人「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」(參王下廿五9)，就是這個異像在地上的執行。歷史既不是循環往復，也不是節期上升，更不是盲目前進；在人類的一切歷史事件背後，都有歷史的主宰在管理一切，要把歷史推向祂所命定的終點。

「殿的右邊」(結十3)，就是南邊。 「耶和華的榮耀從基路伯上升，停在門檻以上」(結十4)，是複述神離開至聖所的情形(參結九3)。 「殿內滿了雲彩」(結十4)，就像獻殿之時「耶和華的榮光充滿了殿」(參王上八11;代下五14)。 「院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿」(結十4)，表示神的榮耀已經出了聖所，正準備離開。雖然神的榮耀離開了聖殿，但人的失敗卻無損神的榮耀，一切都在神的管理之下。因為神早就知道選民「必全然敗壞」(參申卅一29)，所以祂也早已預備了救恩，「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意」(參弗三11)。 「基路伯翅膀的響聲聽到外院」(結十5)，表示基路伯已經起飛，準備離開聖殿。神並沒有悄悄地離開，而是讓外院的普通百姓也能聽見。神的榮耀自從所羅門獻殿之後，長駐聖殿三百六十年(參代下七1-3)，現在卻要離開了。這是何等悲愴的一幕，但人卻無動於衷。

2.神離開的標記(結十6-8)   

「那穿細麻衣的人」(結十6)受命取火，但對那聖潔的榮耀，還是怕接觸以免觸犯，所以謹慎地站在輪子旁邊，等待著基路伯將火遞給他(結十6)。這位天使並不能自己去取火炭，卻要經過基路伯(結十7)。顯示神是應當敬畏的，即使是一位天使，也應與聖潔可畏的寶座保持距離。拿著火的「那人就拿出去了」(結十7)，卻沒有回來。正如那六位負責行刑的天使出去了，也沒有回來(參結九5)。因為神的恩典是立刻施行(參結九11)，刑罰卻要等到三年之後、巴比倫王圍城的時候才會完全應驗(參耶五二4)。但可悲的是，聽到這信息的耶路撒冷百姓，在三年內都沒有悔改。 「在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式」(結十8)，這隻手代表全能神的手，不僅顯明神的作為，也表明祂的公義。這也像徵神的手，在引導地上歷史的事件。

二.基路伯的異象(結十9-22)                 

這段經文再度描寫基路伯的異象(參結一8-21)，指出一些先前沒提過的細節，但主要顯示這次的異象與先知在谷中所見的無異。以色列之神的榮耀竟然離開聖殿的施恩座，任耶路撒冷城被焚毀，荒涼，這是一件驚人的事實，對選民而言無異是最可怕的刑罰(參申卅一16-17)。

1.基路伯的形狀(結十9-13)   

「我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子」(結十9)，這裡起的敘述，是重複第一章。 「輪子的顏色(原文是形狀)彷彿水蒼玉」(結十9)，指透明光輝的描述，第一章也敘明輪子的顏色好像「水蒼玉」(參結一16)。 「彷彿輪中套輪」(結十10)，並不是指輪在輪中，乃是指彼此交叉或彼此貫穿。 「行走的時候不掉轉」(結十11)，意指它們一面注意「頭向何方」(結十11)的心意，一面使行動完全附和。四個基路伯「全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛」(結十12)，而之前只提到「四個輪圈周圍滿有眼睛」(參結一18)，可能因為現在先知觀察的位置更近了。 「至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的」(結十13)，可譯為〝我耳中聽見這些輪子稱為『旋轉的輪』〞。

2.四活物就是基路伯(結十14-22)   

「基路伯各有四臉」(結十14)，每個基路伯都有四張臉，其中左面「牛的臉」(參結一10)在這裡被稱為「基路伯的臉」(結十14)，可能因為此時以西結站在聖殿的東門口，「基路伯站在殿的右邊」(結十13)、也就是南邊，當基路伯站在聖邊的西方。以西結「在迦巴魯河邊所見的活物」(結十15)，意指所看見的「活物」是基路伯，基路伯和輪子的異象，再一次出現在關於耶路撒冷的異像中(參結一4-21)。只是神的榮耀駕著基路伯，徐徐離開了耶路撒冷聖殿。

「耶和華的榮耀從殿的門檻出去」(結十18)，代表神離開了聖殿。 「停在基路伯以上」(結十18)，代表神登上了戰車，所以基路伯可以「離地上升」(結十19)了。 「停在耶和華殿的東門口」(結十19)，也就是聖殿外院的東門口，可以通往耶路撒冷城東的橄欖山(參結十一23)。神一旦離開東門，就可以把「以迦博」(參撒上四21)這個名字寫在耶路撒冷的城上，因為「榮耀離開以色列了」(參撒上四21)。但神卻停在東門，戀戀不捨。因為神曾經向所羅門應許「我已將你所建造的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡」(參王上九3)，惟因人的罪咎。 20-22節總括以上的描述，幾乎完全與第一章相同。

當人一再執意犯罪而不悔改，神會離開，但神的離開意味審判的開始，而聖潔、全能神的審判無人能夠站立。所以，無論是教會或個人，都當謹慎，都當敬畏，省察他們與神的關係及神在他們中間的地位。

先知以西結曾經在迦巴魯河看到這個「活物」的異象，當日也同樣在耶路撒冷見到。神是掌管天下的神，在這裡留下更大的宣告：神的榮耀不單在耶路撒冷的殿內，神的榮耀也充滿天下，甚至在被擄之地。以色列、猶大將要亡國，但神的榮耀仍屹立，甚至充滿天地。我們必須熱切地渴慕神的榮耀和同在，同時也要強烈地恨惡罪和敗壞，也警惕自己的軟弱，不妥協。聖徒應當懼怕犯罪大過於懼怕死亡，且要過聖潔、討神喜悅的生活。阿們！我們明天繼續，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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