08/10 每日靈修｜以西結書-猶大王的結局

因為人若指著神的名起假誓，即使是為了民族的自由、國家的獨立，也照樣是在褻瀆神的名，必然會招致神的審判。

以西結書-猶大王的結局

出處：好消息TV 主講人：邵老師

在我們前面讀過的《耶利米書》中，先知耶利米多次、清楚地告訴過西底家王和猶大百姓，因著他們的叛逆犯罪，神已定意用巴比倫來懲罰猶大。唯有歸順、服事巴比倫，猶大人才能活命。而當日期滿足的時候，70年後，神會帶領被擄的歸回，重建以色列。可是，猶大君王和領袖，沒聽從耶利米先知的勸戒，不順從神的安排，而是想聯合埃及對抗巴比倫，結果慘敗。在同一時期，神的話也臨到遠在被擄之地巴比倫的先知以西結，神要以西結向以色列人說鷹和一棵葡萄樹的「迷語」。接下來影片經文進度《以西結書》十七章1-24節，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以西結書》十七章一開始這裡就有「出謎語，設比喻」(結十七2)，謎語比啞劇更難明了，謎語讓人不明白意思，只是留下一些線索。目的是要讓人深深思考，在猜想的過程中，或許慢慢明白。謎語讓人自己找出答案，並對自己反思，讓人根深蒂固的觀念改變。以下我們就先來看《以西結書》十七章1-24節的經文：

以西結書十七章 

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，

3.說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，

4.就是折去香柏樹盡尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；

5.又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹，

6.就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。

7.又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。

8.這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。

9.你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出他的根來。

10.葡萄樹雖然種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。

11.耶和華的話臨到我說：

12.你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎？你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。

13.從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，

14.使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。

15.他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢？行這樣事的人豈能逃脫呢？他背約豈能逃脫呢？

16.他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。

17.敵人築壘造台，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。

18.他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。

19.所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。

20.我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裡因他幹犯我的罪刑罰他。

21.他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方(方：原文是風)。你們就知道說這話的是我─耶和華。

22.主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；

23.在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。

24.田野的樹木必知道我－耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我─耶和華如此說，也如此行了。

當西底家試圖與埃及聯盟，與巴比倫對抗。猶大的先知耶利米，警告西底家不要結這樣的盟約(參耶二36-37)。這些事發生的時候，以西結在幾百公里外的巴比倫描述了這些事件。雖然人各一方，先知們卻有著相同的訊息。因為兩人都在為神說話。神引導自己揀選的代言人，說出神要對全世界講的真理。以下我們略作分述： 

一.鷹與葡萄樹(結十七1-10) 

這段經文講述透過鷹、香柏樹(結十七3)、地裡的枝子(結十七3)，用比喻的手法描述了當時猶大所面臨的國際形式。神藉著比喻預言，是為了明確而簡潔地傳講預言的含意。本文的話語如實地得以成就，猶大終於被尼布甲尼撒所毀滅。          

1.第一隻大鷹與葡萄樹的長成(結十七1-6) 

「出謎語，設比喻」(結十七2)，「謎語」包含一個含糊的概念，需要加以解釋；「比喻」是藉〝比較〞來作出的說明。以出產華美香柏樹聞名的「黎巴嫩」(結十七3)，比喻猶大。 「香柏樹」(結十七3)比喻大衛王室。 「將香柏樹梢擰去」(結十七3)、「香柏樹盡尖的嫩枝」(結十七4)，比喻巴比倫王於主前597年擄去約雅斤王和猶大的社會精英(參王下廿四12-15)。 「貿易之地、買賣城」(結十七4)都是比喻巴比倫城(參結十六29)。 「以色列地的枝子」(結十七5)，巴比倫王尼布甲撒廢掉約雅斤後，所立的猶大王西底家(參王下廿四17)。 「將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁」(結十七5)，比喻巴比倫王扶持西底家取代約雅斤作王、與自己立約，好讓猶大成為巴比倫與埃及之間的緩衝。 「漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下」(結十七6)，比喻猶大成為巴比倫的藩屬國，政局逐漸穩定，但發展前途有限，必須仰賴人鼻息。

這第一隻大鷹是指巴比倫王尼布甲尼撒，這個迷語講的是尼布甲尼撒第一次攻進耶路撒冷，擄走了約雅斤王，一些皇室人員及百姓。尼布甲尼撒擄走了約雅斤王，扶持西底家當猶大王。西底家在神的面前與尼布甲尼撒締約盟誓，臣服巴比倫。  

2.第二隻大鷹與葡萄樹的枯乾(結十七7-10) 

「又有一大鷹」(結十七7)，比喻埃及法老王。 「這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得它的澆灌」(結十七7)，比喻西底家投靠埃及，期盼從近鄰埃及獲得幫助、脫離遠方巴比倫的控制。第8節可譯為〝這棵樹栽於肥田豐沛的水源旁，原是為了生枝、結果，成為佳美的葡萄樹〞。比喻西底家投靠埃及的目的，是為了發展壯大，不再仰人鼻息。但以色列原是神從埃及挪出的葡萄樹(參詩八十8)，現在又挪回埃及，與神的旨意完全背道而馳。 「鷹豈不拔出它的根來」(結十七9)，是預言巴比倫王必將報復玩弄詭詐、背叛宗主國的西底家，輕易地把猶大連根拔起、擄走百姓(結十七9-10)。 「一經東風，豈不全然枯乾嗎？」(結十七10)，指從東部沙漠刮到應許之地的熱風，能使農作物枯死，預言巴比倫將在幾年後入侵猶大。

尼布甲尼撒把葡萄樹的根拔出來，使它枯乾。因著西底家未遵守盟約臣服巴比倫，而是去聯通埃及法老王對抗巴比倫。巴比倫就再次攻破耶路撒冷，放火燒了城，滅了猶大國，而得到悲慘地結局(參代下卅六17-20)。

二.闡明比喻的涵義(結十七11-21)

這段經文講述神親自解釋先前謎語、比喻的意義(結十七1-10)。本文告訴我們，背叛的結果導致猶大王西底家的悲慘結局。由此可知，神也會透過代理人(在本文中是巴比倫)來立約。因此，若是神的旨意，聖徒就有責任誠實地履行與不義之人所立的約。

1.悖逆之家的罪(結十七11-18) 

鷹和葡萄樹之比喻的解釋，就是約雅斤及其王室於主前597年耶路撒冷陷落後，被尼布甲尼撒擄為人質之事(參王下廿四6-17)。 「悖逆之家」(結十七12)，指當時南國猶大，無疑包括被擄到巴比倫的人。 「從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓」(結十七13)，指「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家」(參王下廿四17)。 「瑪探雅」的意思是〝耶和華的賞賜〞，「西底家」的意思〝耶和華是公義的〞。巴比倫王給西底家取了這個名字，可能是要求他向自己的神起誓忠於盟約。 「使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立」(結十七14)，指巴比倫的政策就是要維持藩屬國的軟弱狀態，「將國中有勢力的人擄去」(結十七13)，以便使被征服者別無選擇、惟有順服。 「他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民」(結十七15)，這不但背棄了與人的盟約，而且違反了與神的聖約（申十七16)，所以「他豈能亨通呢？行這樣事的人豈能逃脫呢？他背約豈能逃脫呢？西底家迎合民意、輕信假先知，所以「輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約」(結十七16)，企圖與埃及結盟、脫離巴比倫的轄制(參耶廿七3)，結果卻是不作不死、客死他鄉(結16)。 「法老雖領大軍隊和大眾，還是不能幫助他」(結十七17)，指主前588年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵紓解戰況(參耶卅七5)，讓百姓興奮不已。但他卻虛晃一槍、很快退兵，耶路撒冷最終於主前586年淪陷。 「投降」(結十七18)一詞原意為〝伸手〞，是指簽訂盟約，此處指〝順服〞或〝歸順〞。

西底家的厄運被歸咎於他沒有遵守誓言，履行條約。國與國之間的條約通常都包含一連串的咒詛，加諸在叛盟團體之上。這些條約是雙方各向自己的神宣誓簽署的。這樣一來，條約若遭違犯，懲罰背誓者的責任就落在本國的神祇身上。

2.懲罰背棄立約的人(結十七19-21)   

「我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約」(結十七19)，指誓言具有與神直接立約的性質，所以必須遵守。聖經定假起誓為妄稱耶和華名的罪(參利十九12)，教導我們不可指著永生神的名起誓(參太五33-37)。 「網羅中纏住」(結十七20)，象徵將把耶路撒冷城淪陷的巴比倫軍隊。 「他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方」(結十七21)，指無所依靠，猶大亡國，整個耶人可以不起，西底家也可以拒絕巴比倫所強加的盟約，但卻不可輕看指著神所起的誓、所立的約(十七結19)。因為人若指著神的名起假誓，即使是為了民族的自由、國家的獨立，也照樣是在褻瀆神的名起假誓，即使是為了民族的自由、國家的獨立，也照樣是在褻瀆神的名(參利十九12)，必然會招致神的審判(參耶五二4-11)。因此，西底家的失敗表面上是巴比倫的得勝，實際上是神成了詭詐者的公義(結十七20-21)。

三.神復興的應許 (結十七22-24)                 

這段經文是另一個關於香柏樹的比喻，預言神將親自建立祂的國。國破家亡，是以色列人背棄神的代價，但是故事不是這樣便結束，神的怒氣只是一息之間，祂的恩典卻是一生之久，神不喜愛審判，祂喜愛憐卹，所以最後猶大以色列會有復興。

巴比倫是「將香柏樹梢擰去」(結十七3)，神卻是「將香柏樹梢擰去栽上」(結十七22)；不但「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆」(參耶一10)，更要「建立、栽植」(參耶一10)。 「從盡尖的嫩枝中折一嫩枝」(結十七22)，比喻大衛的苗裔彌賽亞（賽十一1-10)，主耶穌的養父約瑟是約雅斤(即耶哥尼雅)的後裔(參太一11)。 「栽在極高的山上」(結十七22)，比喻這棵樹不是在地上的肥田裡(結十七5､8)、而是在屬天的高處；不必倚靠地上的水源(結十七5､8)，而是倚靠天上雨水的供應；最終的目的不是降卑(結十七6)，而是升高。 「以色列高處的山」(結十七23)，比喻錫安山，也就是將來萬民流歸的耶路撒冷(參賽二2;彌四1)。 「各類飛鳥」(結十七23)，比喻外邦人。 「田野的樹木」(結十七24)，比喻列邦。 「高樹、青樹」(結十七24)，比喻巴比倫、埃及等強國。 「矮樹、枯樹」(結十七24)比喻神的選民以色列。

從前被擄去買賣城的，就是香柏樹的樹尖，會被拿回來以色列地，栽種在最高的山上，變成為佳美的香柏樹，很多飛鳥在這樹下棲息，以色列各地的樹木就知道這是耶和華使枝子枯乾，也使枝子發旺，是神使矮樹變高，也使高旺。這裡是講到以色列的回歸、復興，成為彌賽亞的國度，預言將來要復興，給他們大有盼望。

許多聖經學者認為此處是預言未來的彌賽亞國度。這裡的嫩枝不再是指猶大王朝的王，而是指主耶穌基督。他被神親自栽種於極高的山〝錫安山〞上，生枝結果，成為佳美的香柏樹。而各類飛鳥指天下各族，他們都會宿在這棵佳美的香柏樹〝耶穌基督〞的蔭下。田野的樹木，是指天下萬國。這最後一節經文強調，天下萬國的盛衰都在神的手中。高樹、青樹，是指當時的強國巴比倫、埃及等，他們終會變矮小、變枯乾。矮樹、枯樹指當時受欺壓的以色列，終會變高大、發旺。耶和華神是歷史的主宰，是公義的審判者！求主幫助我們警醒，常常省察自己有沒有違反和神所立的約、或者是在神面前所立的盟約，有沒有不忠於神或人所託付的？賜給我們力量，好讓我們能持守盟約，特別是我們的婚約，成為蒙神喜悅、蒙神祝福的人！阿們！我們週一繼續，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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