08/19 每日靈修｜以西結書-審判侵略報仇

透过耶和华的审判，亚扪、摩押、以东、非利士终于认清谁是真正大能的主，有掌管一切的权柄，但他们为此承受了极悲苦的代价。

以西結書–審判侵略報仇

出處：好消息TV 主講人：邵老師

《以西结书》廿四章神宣告对犹大百姓的惩罚。神的手甚重，为挽回悖逆的百姓，他不惜毁坏自己的居所。面对这样的惩罚，犹大四围的邻国是如何反应呢？他们是怜悯、悲哀、同情，还是幸灾乐祸、拍手称快、趁机报仇呢？很不幸的，是后者。接下来视频经文进度《以西结书》廿五章1-17节，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:  

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。从《以西结书》廿五章至卅二章是耶和华攻击列国的神谕，共论及七个国家，从周边较小的邻国向外延伸，而贯穿这些国家的相同脉络，就是他们都先后从属于巴比伦。他们忘记了，犹大百姓所侍奉的神是全地的主宰，也是爱护自己子民的神。神可以管教自己的孩子，却绝不容许其他的人来藐视、轻看和羞辱他们。神为祂的子民以色列报仇。以下我们就先来看《以西结书》廿五章1-17节的经文：

以西結書 廿五章 

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，

3.說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！

4.所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。

5.我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。

6.主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，

7.所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。

8.主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異，

9.所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，

10.好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。

11.我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。

12.主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，

13.所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。

14.我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。

15.主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，

16.所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。

17.我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。

先知在本章斥责亚扪、摩押、以东、非利士的罪行，又宣告他们的下场。透过耶和华的审判，亚扪、摩押、以东、非利士终于认清谁是真正大能的主，有掌管一切的权柄，但他们为此承受了极悲苦的代价。以下我们略作分述：           

一.亚扪受咒诅 (结廿五1-7)

耶路撒冷被围毁灭时，亚扪虽然出言讥笑(参结廿一28)，尼布甲尼撒终于将大军指向这个约但河东方的王国。是神让先知首先「向亚扪人说预言，攻击他们」(结廿五2)。当巴比伦王在岔路口决定首先攻击耶路撒冷的时候(参结廿一20-22)，亚扪人幸灾乐祸、落井下石(参结廿一28-29)，不料却成了神马上就要追讨的对象(参结廿一30-32)。「亚扪人」是亚伯拉罕的侄子罗得的后代(参创十九38)，住在摩押北面靠近阿拉伯旷野的地带，北起雅博河、南至亚嫩河。他们与以色列人有血缘关系，所以神命令以色列人进迦南时对他们以礼相待(参申二19)。但从士师时代开始，亚扪人就常常与以色列人争战(参士十7;士十一4;撒上十一1) 。巴比伦第二次入侵犹大时，亚扪人跟随巴比伦攻击犹大(参王下廿四2)；巴比伦离开之后，亚扪人又鼓动犹大反叛巴比伦(参耶廿七3)；巴比伦再度入侵、摧毁圣殿以后，亚扪人幸灾乐祸(结廿五3)、「以满心的恨恶向以色列地欢喜」(结廿五6)，而且阴谋杀害了基大利(参耶四十14)。「阿哈」(结廿五3)是幸灾乐祸、讥笑挖苦的声音。这表面上是讥笑犹大，实际上是嘲笑犹大的神不能保护自己的「圣所」(结廿五3)、「以色列地」(结廿五3)和「犹大家」(结廿五3)。          

「我必将你的地交给东方人为业」(结廿五4)，指，指亚扪人的土地将被来自东方旷野的纳巴泰人（Nabataeans)占领。「拉巴」(结廿五5)，指是亚扪的首都，位于雅博河畔，即现代的约旦首都安曼，古代国际贸易大道王道（King’s Highway)经过这里。今天，亚扪已经成为阿拉伯国家约旦的一部分，应验了神「必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处」(结廿五5)。「拍手顿足」(结廿五6)，指幸灾乐祸的动作。「我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡」(结廿五7)，指亚扪将失去独立国家的地位。既然亚扪用「阿哈」来讥笑犹大的神，神就用审判让他们「知道我是耶和华」(结廿五5､7)，让历史证明他们的偶像都是虚空，惟有犹大的神是自有永有的神。           

亚扪位于犹大国东北，首府为拉巴。政治方面与以色列有〝时敌时友〞的关系。亚扪人的幸灾乐祸并未持续多久，他们就遭受被巴比伦掳掠的命运。不像以色列人，神应许会重新召聚他们归回。亚扪人从此被除灭。而这一切，是神向外邦人宣告：他是耶和华，是掌管天地万物、国家命运的神，即便这个国家并不敬拜真神。            

二.关于摩押的预言 (结廿五8-11)

摩押与亚扪一样在公元前605年完全受制于巴比伦王。在约雅斤叛逆时，摩押与亚扪军队共同协助巴比伦来镇压(参王下廿四2)，摩押与亚扪又与耶路撒冷议和(参耶廿七3)，合力叛巴比伦。「摩押」(结廿五8)是死海以东、亚扪南面的肥沃高原，北起亚嫩河、南至撒烈溪。摩押人和亚扪人一样，都是罗得的女儿乱伦而生的后代(参创十九37)、以色列人的亲戚，但在进迦南的路上就给百姓制造难处(参民廿五1-3;书廿四9)，在士师时代也曾欺压过百姓(参士三14)。「西珥人」(结廿五8)，就是以东人(参创卅六9)。「犹大家与列国无异」(结廿五8)，这表面上是讥笑犹大，实际上是嘲笑犹大的神与列国的偶像无异，不能保护自己的百姓免遭巴比伦的征服。「伯·耶西末、巴力·免、基列亭」(结廿五9)，是摩押的三座城堡，是防守摩押领土的重要保障。神破开摩押边界的堡垒，「好使东方人来攻击亚扪人」(结廿五10)，使摩押和亚扪这对难兄难弟都被来自东方旷野的游牧民族征服。摩押、亚扪在耶路撒冷被毁后向巴比伦臣服，主前2世纪，他们的土地被东方旷野的纳巴泰人(Nabataeans)占据。今天，摩押和亚扪的土地都成了阿拉伯国家约旦的一部分。既然摩押人讥诮犹大的神与列国的偶像无异，神就用审判让他们「知道我是耶和华」(结廿五11)，让历史证明他们的偶像都是虚空，惟有犹大的神是自有永有的神。摩押人与以东人联合，因着耶路撒冷城的被毁而藐视犹大，说他们与列国无异，事实上就是说犹大家所敬拜的神无用，并未拯救他们脱离巴比伦人的手。 藐视神的子民就是藐视神。

三.攻击以东的预言 (结廿五12-14)

「以东」(结廿五12)是以色列人的祖先雅各布布的孪生哥哥以扫的子孙(参创卅六9)，住在摩押南面的以东地，北起撒烈溪谷、南至亚喀巴湾。他们本是以色列人的「兄弟」(参俄10;摩一11;申廿三7)，所以神命令以色列人进迦南时对他们以礼相待(参申廿三7-8)。但以东却不念兄弟之情(参民二十14-21)，主动攻击大卫(参诗六十篇)，结果被大卫征服(参撒下八13-14)。在导致耶路撒冷被毁的战事中，以东显然保持中立，或采取亲巴比伦的姿态(参诗一三七7)。以东在主前587年之后便不再收容犹大的难民(参耶四十11)。当巴比伦围攻耶路撒冷的时候，「以东报仇雪恨，攻击犹大家」(结廿五12)，「向兄弟雅各布行强暴」(参俄10)，神就借「以色列的手报复以东」(结廿五14)。「使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但」(结廿五13)，是指以东之中部，到南部的边界之外，这与以色列「从但直到别是巴」(参撒上三20)不同。以东因所犯的罪而被毁灭，从北面的「提幔」至南面的「底但」(参耶廿五23)，代表以东全地。

一直到两约之间马加比时代的犹太人征服了以土买人(即以东人)，强迫他们行割礼、遵行摩西律法，应验了「以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报」(结廿五14)。           

四.神向非利士宣告的刑罚 (结廿五15-17)

「非利士人」(结廿五15)，来自迦斐托，即地中海的克里特岛(参创十14;摩九7)，在亚伯拉罕的时代就小规模地迁到迦南沿海平原(参创廿一34)。以色列人进迦南大约一百年多后，非利士人大量入侵埃及和迦南，定居在迦南沿海平原的迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦等五个城邑(参撒上六17-18)，主前13世纪被士师珊迦打败后(参士三31)，双方维持了一段和平。在尼布甲尼撒的时代，非利士五城是巴比伦帝国与埃及的边界，也是双方攻防的前线。在士师时代末期及列王时代之开始，非利士人给予以色列人很多麻烦，这些扰乱却促成以色列建国的力量。「基利提人 כְּרֵתִי/ker-ay-thee’」(结廿五16)，是非利士人的别名，原文与〝剪除 כָּרַת/kaw-rath’ 〞谐音，是双关语。非利士位于犹大国西南，是地中海沿岸的国家，以色列人的传统劲敌。他们的罪行大致与以东的相同，即乘犹大之危攻击她。

当巴比伦围攻耶路撒冷的时候，非利士五城之中的亚实基伦投靠埃及、坚决抵抗，结果被巴比伦摧毁、掳走。其他的非利士城邑可能转而投靠巴比伦，趁机「向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨」(结廿五15)。因此，神要「向他们大施报应，发怒斥责他们」(结廿五17)。主前二世纪，非利士人被马加比王朝完全歼灭。既然非利士人对神的百姓「永怀仇恨，要毁灭他们」(结廿五15)，不把犹大的神放在眼里，神就用审判让他们「知道我是耶和华」(结廿五17)，让历史证明他们的偶像都是虚空，惟有犹大的神是自有永有的神。 

从今天的经文中我们看到神对他子民的呵护，表现在他对他们仇敌的惩罚上。这让我们看到，神是在全地都有主权的神，不论那个国家是否相信神。神爱护他所拣选的子民，他不能容忍他的子民被人欺负。在如今的世界中，基督徒被人欺负的事时常发生。 我们需要知道，所有这些事神都知晓，他必为我们伸冤，「主说：伸冤在我，我必报应」(参罗十二19)。求主帮助我们，让我们不要骄傲、嫉妒、怀恨。天父，帮助我们，成为神所喜悦的器皿，能与神一同作工，成为福音的管道。阿们！我们明天继续，以马内利

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