08/22-23 每日灵修｜以西结书-推罗之君遭报 (补28)

本章审判的预言是推罗的君王，是以诗歌形式来呈现推罗的狂傲和败落，而全章强调的主要是〝耶和华才是神〞。

以西結書–推罗之君遭报 (補28)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西结书》廿八章推罗是贸易重镇，推罗的领袖也长袖善舞，他们以智慧聪明赚得金银财宝，更用大智慧增添资财(结廿八4-5)。本章审判的预言是推罗的君王，而全章强调的主要是〝耶和华才是神〞。整章是以诗歌形式来呈现推罗的狂傲和败落，以警告被掳的犹太人。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》廿八章1-26节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》28章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:  

《以西结书》廿八章经文仍然接续前两章(参结廿六~廿七)的经文、预言推罗的灭亡、为何神借着先知、用了这么多 的篇幅提到推罗的灭亡呢？原来神要提醒我们〝骄傲是最可怕的罪〞！前两章我们 已经看见推罗因为富有、有智慧而骄傲，这章经文再次让我们看见推罗甚至骄傲到「居心自比上帝」(结廿八6)！我们再来看《以西结书》廿八章1-26节的经文：

以西结书 廿八章

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！

3.看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。

4.你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。

5.你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。

6.所以主耶和華如此說：因你居心自比神，

7.我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。

8.他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。

9.在杀你的人面前你还能说我是神吗﹖其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。

10.你必死在外邦人手中，与未受割礼(或译：不洁；下同)的人一样，因为这是主耶和华说的。

11.耶和華的話臨到我說：

12.人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。

13.你曾在伊甸園神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。

14.你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。

15.你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。

16.因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。

17.你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。

18.你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。

19.各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。

20.耶和華的話臨到我說：

21.人子啊，你要向西頓預言攻擊他，

22.說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。

23.我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中僕倒，四周有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。

24.四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。

25.主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。

26.他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。

一个地方的好坏，往往跟其统治者有莫大的关系，因此，先知特别针对推罗王发出审判的信息。明显地，推罗王的智慧是神所不喜悦的，因为〝骄傲〞不是从神而来，是错误的智慧。我们略做以下分述：                 

一.居心自比神的推罗王 (结廿八1-19)                 

本文是关于推罗的最后预言，主要是痛斥了推罗王的狂傲，经济的繁荣，使推罗王在外邦中享有盛名，他就与神相比。因此，神斥责推罗王愚蠢地竟然心存骄傲，断然宣告了对他的审判。               

1.心里高傲神必要审判 (结廿八1-10)                   

「推罗君王」(结廿八2)原文是单数。当时在位的推罗王是谒巴力三世(Ithobaal III or Ethbaal III，主前591–573年在位)，但神并不是只对地上的某个推罗王说话，而是用推罗王来代表推罗这个城邦，也代表一切忘了自己是谁、甚至「居心自比神」(结廿八2､6､9)的人。「我在海中坐神之位」(结廿八2)，指推罗是海上贸易强国、影响力遍及地中海。因此，推罗「心里高傲」(结廿八2)，把自己看成全能的超人，以为自己的财富和智慧是永恒的。「你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏」(结廿八3)，这是讽刺推罗王以为自己比先知但以理(参结十四14､20)更有智慧，因为智慧已经为他带来了财富、名利、权势和各种成功。「你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中」(结廿八4)，推罗的智慧完全是商业方面，由于经营得法，就十分发达，财产增加。「因资财心里高傲」(结廿八5)，在圣经中，资财本身并非是恶的。但是，倘若滥用资财，就会忘却神(参申八13-14)，陷入试探(参提前六9)。甚至会阻碍我们的天国之行(参太十九23)。推罗也因物质财富而抵挡神。毫无疑问，推罗王比许多人更聪明，「靠自己的智慧聪明得了金银财宝」(结廿八4)、又「靠自己的大智慧和贸易增添资财」(结廿八5)。但是，推罗王又和许多人一样愚昧，因为虚幻的荣耀居然能使他「因资财心里高傲」(结廿八5)、「居心自比神」(结廿八6)，结果招致仇敌临到，「他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光」(结廿八7)。「列国中的强暴人」(结廿八7)，列国中最强暴之国，这里指巴比伦。「下坑」(结廿八8)，代表死亡。推罗以航海和贸易着称，可是却「你必死在海中」(结廿八8)，意指在与外界彻底断决而无人援助的情况下，悲惨地死去。在末后的日子，撒但也会落到如此下场。在神的审判台前，撒但将会失去自己所仰赖的一切，永远被关在硫磺火湖里(参启二十10)。               

「不过是人，并不是神」(结廿八9)，比喻受到神的审判之后，推罗王将重新认识。在神的惩罚和审判面前，他才痛悟到自己不过是有限的被造物。「与未受割礼的人一样」(结廿八10)，从以色列人的观点，外邦人「未受割礼」是不洁净、受鄙视的。此即谓受辱而死。腓尼基人(含推罗、西顿、迦太基等)也行割礼，所以看不起未受割礼的人，但却「必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样」(结廿八10)，其凄惨之状，与他堂皇的自夸完全不符。「因为这是主耶和华说的」(结廿八10)，最后的裁决从来都只在于神。显示上帝对于自以为自己是神的推罗王的惩罚，就是除去其赖以自傲的事物，并夺去其生命。在经历人人平等的死亡时，推罗王就知道他也只是人。               

2.为灵界的推罗王作起哀歌 (结廿八11-19)                   

这里是〝推罗王的哀歌〞，与〝推罗号的哀歌〞(参结廿七章)前后呼应。有解经家将这里一段话和《以赛亚书》解释为指撒但而说的话(参赛十四12-17)。撒但在骄傲自大的推罗王和其他君王背后做工作、是推动者，是肉眼看不见的王(参创三14-15)。推罗确实是「无所不备，智慧充足，全然美丽」(结廿八12)。但是，「全然美丽」与「全然败坏」(参申卅一29)只有一线之隔。当一个人患了属灵的健忘症，以致忘了自己是谁、「居心自比神」(结廿八2)的时候，美丽之花的骄傲种子就会萌发败坏之芽、结出死亡之果。「你曾在伊甸神的园中」(结廿八13)，比喻推罗起初受造蒙福的时候。「佩戴各样宝石」(结廿八13)，就像大祭司的胸牌(参出廿八17-20)，比喻推罗的富庶。「你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上」(结廿八14)，可译为〝我指定你为受膏的基路伯，看守保护；你在神的圣山上〞，比喻推罗的崇高地位。「神的圣山」，指伊甸园。就像基路伯用翅膀护卫施恩座的圣洁一样，神也膏抹了推罗王，立他统治全局带领、保护所有百姓过圣洁的生活。理想的政府及统治者，就是在这地上实现神的公义，增进百姓的社会福利(参耶廿七5-6)。

「所行的都完全」(结廿八15)，「完全」是从道德健全和正直的意义说，描绘了推罗王初始的行为与末后的行为，「后来在你中间又察出不义」(结廿八15)，叙述了推罗王的转变过程。「遮掩约柜的基路伯啊」(结廿八16)，可译为〝守护者基路伯啊〞。推罗王堕落的原因，表面上是「贸易」(结廿八16)和「美丽」(结廿八17)，实际上是因为「心里高傲」(结廿八2)。「因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪」(结廿八16)，但「贸易」并不是犯罪，「强暴」才是；「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧」(结廿八17)，但「美丽」并不会受罚，「高傲」才会。「贸易」和「美丽」都会使人膨胀，以致忘记恩典的来源，最终导致暴行和骄傲。「贸易不公」(结廿八18)，意指推罗王靠着自己的聪明，在商业活动中暴取不义之财。「使火从你中间发出」(结廿八18)，指神的审判就是叫巴比伦军队掳掠、焚烧推罗城；罪必招致神的惩戒。推罗的罪，不仅是破坏商业道德，贸易上不公，有欺骗等情事。他们也有宗教的罪，亵渎圣所，轻慢神的行为必遭审判。「不再存留于世，直到永远」(结廿八19)，神乃以烈火烧毁他们，使众人惊奇惊怕，知道这是多么大的刑罚。

二.为西顿忧伤和以色列家的盼望 (结廿八20-26)               

西顿是另外一个著名的海港，位于推罗以北40公里处。这段经文是描写神指控它蔑视神的百姓。西顿的经济与推罗息息相关，所以推罗被尼布甲尼撒毁灭后，西顿的厄运也随之而来。最终，以西结预言了以色列的复兴，这与受到审判的外邦相对比。

1.预言西顿要毁灭 (结廿八20-24)                 

「西顿」(结廿八21)是腓尼基的另一个重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位于推罗北方四十公里。推罗和西顿是姊妹城，常被视为一体(参创四九13;书十三6;士十6;王上五1､6;王上十一1)，彼此和平竞争，都自称是腓尼基的代表。「西顿哪，我与你为敌」(结廿八22)，与「推罗啊，我必与你为敌」(参结廿六3)首尾呼应。「我必在你中间得荣耀」(结廿八22)，与「我也要在活人之地显荣耀」(参结廿六20)首尾呼应。表明神对于推罗和西顿这对姊妹城的审判，实际上是一回事。所以神没有特别指出西顿的罪，而是同样宣告：审判西顿是为了显明神自己的「荣耀」(结廿八22)。「必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜」(结廿八24)，先前与以色列为敌、时常侵略她的国家既受到审判、纷纷灭亡，以色列将可安享太平。                

本文充分地表达了神对以色列民族的怜恤。外邦人曾经侵扰以色列，且对以色列的灭亡抱有幸灾乐祸的态度。神之所以击杀外邦人(结廿八23)，是为了拯救以色列，使他们从痛苦中得到解放(耶廿三6;耶卅二37)。并且，神也要从以色列得着荣耀，因为以色列必因着神所施行的恩典，而痛改前非(参结卅七27-28)。                

2.宣告以色列蒙拯救 (结廿八25-26)                   

「我赐给我仆人雅各之地，仍然居住」(结廿八25)，神的百姓将脱离仇敌的迫害，得以安居乐业。「四围恨恶他们的众人」(结廿八26)，是指以色列的邻邦。当神向推罗西顿的审判成就的时候，四围「刺人的荆棘，伤人的蒺藜」(结廿八24)将不再困扰以色列家，神的百姓可以回归应许之地、「仍然居住」。神对推罗西顿施行审判，是要将自己「显为圣」(结廿八22)，让世人知道祂是独一真神「耶和华」(结廿八22)；神让自己的百姓「安然居住」(结廿八26)，也是要将自己「显为圣」(结廿八25)，让百姓认识祂是自有永有的「耶和华」(结廿八26)。那时，百姓「要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住」(结廿八26)，不再倚靠推罗西顿的贸易，不再羡慕虚浮的财富，而是知足常乐，专心仰望「耶和华——他们的神」(结廿八26)、「倚靠那厚赐百物给我们享受的神」(参提前六17)，在基督里得着真正的安息。

人以为只要活在完美环境中，一帆风顺，步步高升，锦衣玉食，就能够知足常乐，远离罪恶，无可指摘。其实不然。这一章就让我们看见，有一种败坏在完美的光景之下形成，〝因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧〞。即便一切如愿以偿，人生达到巅峰，仍旧会跌倒犯罪，因为承受不了如此巨大的荣耀和成就，以至于心生骄傲，败坏了智慧。耶稣说，「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」(参太廿三23)，今天就让我们省察自己的内心，除去心中的一切骄傲自大，谦卑在神的施恩座前。阿们！我们周一继续，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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