08/25 每日靈修｜以西結書-埃及與其盟友一同毀滅(補30)

审判埃及要被毁灭的城巿名单显示出毁灭的气息，这是对埃及和其盟国的哀悼，埃及人因自己的骄傲和拜偶像而将衰败。

以西结书-埃及与其盟友一同毁灭 (补30)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西结书》廿九章至卅二章，讲述了关于审判埃及的七个预言。先前预言已表述了埃及的罪恶(参结廿九11-16)，以及上帝要用埃及作为酬劳赐给巴比伦王与军队(参结廿九17-21)。接续即将临到埃及的刑罚(结三十1-19)，以及上帝将折断法老的膀臂，把埃及交给巴比伦(结三十1-19)的信息。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》三十章1-26节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》30章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

当埃及法老声言，是他们建造了赖以生存的尼罗河。如果神使尼罗河干涸，整个国家就会灭亡。审判埃及要被毁灭的城巿名单显示出毁灭的气息，这是对埃及和其盟国的哀悼，埃及人因自己的骄傲和拜偶像而将衰败。公元前587年神给了以西结这个信息，神摧毁了埃及的军事优势，让巴比伦取而代之。神允许诸国扩张势力是为了完成某一特殊的目的，这往往不是我们马上能够理解的。我们再来看《以西结书》三十章1-26节的经文：

以西结书 三十章 

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。

3.因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。

4.必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。

5.古实人、弗人(或译：吕彼亚)、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。

6.耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微；其中的人民，从色弗尼塔起(见廿九章10节)必倒在刀下。这是主耶和华说的。

7.埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。

8.我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華。

9.到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！

10.主耶和華如此說：我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。

11.他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。

12.我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我─耶和華說的。

13.主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。

14.我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。

15.我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。

16.我必在埃及中使火着起；训必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日(或译：终日)见仇敌。

17.亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。

18.我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。

19.我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。

20.十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：

21.人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。

22.所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。

23.我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。

24.我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。

25.我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。

26.我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。

当我们看到某些地区军队和战争的时候不要绝望，请记住神在掌权并控制一切，谁占优势尽在其掌握中。然而，要为自己国家和执政掌权者祝福祷告，为神更大目的的实现而祷告，为神的「旨意行在地上，如同行在天上」(参太六10)而祷告。我们略做以下分述：

一.第三次攻击埃及的预言 (结三十1-19) 

这段经文论埃及的第三篇预言，这是对埃及和其盟国的哀悼。埃及人因为自己的骄傲和拜偶像，而将衰败。

1.神对埃及发出降罚 (结三十1-9)   

「哀哉这日！你们应当哭号」(结三十2)，「哭号」并非指因惧怕患难或因受到委屈而哭泣，乃是指悔改，即彻底认罪。先知宣告「耶和华的日子」(结三十3)临到埃及。「耶和华的日子」，就是神介入历史，施行审判和毁灭的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来「审判的日子」(参太十一24)、「主耶稣的日子」(参林前五5;林后一14)或「主的日子」(参帖前五2;彼后三10)。「刀剑」(结三十4)，是神的刑罚。「古实人」(结三十4)，指埃及南方尼罗河沿岸的努比亚人(Nubia)，他们位于现代苏丹的北部，在历史上与埃及关系密切、曾经在埃及建立过王朝。「古实人、弗人、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人」(结三十5)，指埃及的盟友、附庸和雇佣兵。这些均是埃及的政治结盟，而受埃及保护的国家。耶和华的日子临到，他们与埃及携手走上了犯罪之路，就必受神的审判。直接犯罪的人，和间接参与恶行的同谋，将会受到同样的对待，均会受到神的公义审判。

「从色弗尼塔起必倒在刀下」(结三十6)，可译为〝从密夺到色弗尼，人必倒在刀下〞，代表埃及从北到南全地。「埃及地在荒凉的国中必成为荒凉」(结三十7)，意思是埃及与盟国的军队必受倾覆，地也必荒凉。「使火着起」(结三十8)，描述战争引起的毁坏。「坐船」(结三十9)，利用水路，在通往古实的河流上航行(参赛十八1-2)。「从我面前出去」(结三十9)，由我差派出去。「必有使者坐船，从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧」(结三十9)，埃及遭到灭亡的时候逃到衣索比亚的人，将战势告诉了他们，使他们也感到威胁。神的审判间接地使他人为罪警醒，促使他为罪悔改(参出十五16)。当别人受到神惩戒的时候，圣徒当以此为楔机反省自己的信仰。

埃及南方的古实人在埃及的荫庇之下，远离来自美索不达米亚的敌人「安逸无虑」。但是，当报信的使者坐船沿尼罗河上行，把埃及陷落的消息告诉他们的时候，他们将会惊惶失措。这些使者是从神面前亲自差派出去的，可能是入侵的敌军。主前525年，波斯王冈比西斯二世(Cambyses II，主前530-522年在位)征服埃及之后，也入侵了古实，使古实成为波斯帝国的一部分，古实人以雇佣兵的身分参加波斯军队。

2.神向埃及施行审判 (结三十10-19)    

「我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人」(结三十10)，也就是攻击埃及的，是巴比伦王尼布甲尼撒与其盟国。「众人」可译作〝群众、财富〞。「随从他的人」(结三十11)，是指同国的人一同来侵略。「列国中强暴的」(结三十11)，指巴比伦人。「使江河干涸」(结三十12)，指尼罗河干涸，使埃及失去赖以生存的基础。「将地卖在恶人的手中」(结三十12)，并非为了赚钱，而是比喻埃及的主权被转交给入侵的外敌。神不但「必借巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人」，也「必借外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉」(结三十12)，而且要亲自「使江河干涸，将地卖在恶人的手中」，让天灾人祸一起临到狂傲自大、自以为神的埃及。

「我必毁灭偶像」(结三十13)，神不但要对付埃及全地的势力，也要对付埃及全地的偶像。「挪弗」(结三十13)，是下埃及的首都，也是埃及诸神圣所的集中点。「必不再有君王出自埃及地」(结三十13)，是预言埃及将落在外族的统治之中。自从波斯帝国以后，埃及就再也没有出现过本土的政权，今天的埃及人大部分都是外来的阿拉伯人。「巴忒罗」(结三十14)指孟斐斯南方的上埃及地区。「琐安」(结三十14)是位于尼罗河三角洲的军事重镇和行政中心塔尼斯(Tanis)。「挪」(结三十14､15､16)是上埃及的古都底比斯，是埃及主神阿蒙(Amun)的敬拜中心。「训」(结三十15､16)在七十士译本中被称为塞易斯(Sais)，是尼罗河三角洲东部的狩猎和战争女神(Neith)敬拜中心。「亚文」(结三十17)是下埃及的古埃及太阳神敬拜中心(Heliopolis)，又称为「安城」(参创四一45)、「伯·示麦」(参耶四三13)。「比伯实」(结三十17)是尼罗河三角洲的猫首人身女神(Bastet)敬拜中心(Bubastis)。「答比匿」(结三十18)是尼罗河三角洲东部西奈半岛边境的军事重镇和行政中心(Tahpanhes or Daphnai)，是犹大难民逃亡埃及的第一站(参耶四三7;耶四四1)。神最后才提到「答比匿」，呼应了祂借着先知耶利米对不顺服者所发的审判(参结四三8-13)。

神在这个判决之上加盖了祂的印章，「这是我——耶和华说的」(结三十12)。并且宣告当这一切成就的时候，「他们就知道我是耶和华」(结三十19)，因为人类一切的自信和骄傲都必须被破碎，才能进入真正的永恒。要被毁灭的城巿名单显示出毁灭的气息，使尼罗河干涸说明了它的死亡，埃及将无能为力。这是给犹大的一个清楚的信息，不要信靠埃及的帮助来对抗巴比伦人。

二.第四次打断法老膀臂的预言 (结三十20-26) 

这段经文当耶路撒冷被包围时，法老为援助以色列而出征到耶路撒冷，却受到致命打击而逃走。若有人帮助神已定意要毁灭的人，其结果自己也会受到神的审判(参耶廿七8-11)。因为这是对神的叛逆，且会惹动神的烈怒。

「十一年正月初七日」(结三十20)，是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年。三个月后，耶路撒冷城将被巴比伦攻破(参王下廿五2-3)。「我已打折埃及王法老的膀臂」(结三十21)，指法老合弗拉应西底家请求，前往耶路撒冷解围，但却被围城的巴比伦军队打退(参耶卅七1-10)。「没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀」(结三十21)，比喻法老只是虚张声势、再也无力重来。「必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落」(结三十22)，比喻法老不但无法恢复元气，而且力量将被进一步削弱； 「全行打断」直使他消灭为止。主前570年，合弗拉因军队内讧，被雅赫摩斯二世(Ahmose II，主前570年-526年)篡位，逃亡国外「四散在列邦」(结三十23)。两年后，尼布甲尼撒于主前568年入侵埃及(参结廿九19-20)，合弗拉跟随巴比伦重返埃及，结果战败被杀。

神两次宣告「将我的刀交在他手中」(结三十24)、「将我的刀交在巴比伦王手中」(结三十25)。这是提醒百姓〝巴比伦的刀是神管教的工具〞，埃及却是神刑罚的对象。神两次宣告将扶持「巴比伦王的膀臂」(结三十24､25)、四次宣告要对付「法老的膀臂」(结三十21､22､24､25)。这也是提醒百姓，从前的以色列曾经是一个伟大的民族，因为他们是神「用大能和伸出来的膀臂领出来的」(参申九29)。但是现在，他们却忘记了「耶和华的膀臂」(参赛五一9)，反而向从埃及寻求拯救、倚靠「法老的膀臂」来对抗「巴比伦王的膀臂」。因此，神要「使巴比伦王的膀臂有力」(结三十24)、又「打断法老的膀臂」(结三十24)，借着仇敌的膀臂来医治百姓的属灵健忘症。这里都是一些重复话，反覆道出神审判的信息。这是历史的见证，看出耶和华是历史的主，祂的手是坚强的，足以左右列国的命运。

在本章中，「耶和华的话」强调了九次。「就知道我是耶和华」重复了四次。在相同的时代背景下写成的但以理书中，我们也将读到 「好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权」(参但四17)。求主帮助我们用属天的眼光来看待时事，军事，政治，经济之运作，为国家和领袖祷告，让他们降伏在神的主权之下，行神眼中看为正的事。甚愿蒙福的治理，使全地的百姓都蒙恩。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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