08/31 每日靈修｜以西結書-兩座山:從失落到充滿

「以色列山」代表以色列，是与代表以东地的「西珥山」对应。但以东却狂妄地毁谤神的百姓，实际上是自夸他们的偶像胜过以色列的神。

以西结书-两座山:从失落到充满

出處：好消息TV 主講人：邵老師

本辑视频是抨击〝西珥山〞以东的信息开始，或许以为是多余的，因为在《以西结书》廿五章已经对他们发出审判了(参结廿五12-14)。不过，这预言放在此处是有它特别的用意。一方面，它补述了先前咒诅的信息。更重要的是，它是与〝以色列山〞复兴的信息相连(参结卅六章)。如果以色列复兴的预言，是要借着除去她敌对的邻居开始，那么从以东所犯的罪行，与所在的地理位置来看，以东是最合适不过的了。接下来视频经文进度《以西结书》卅五章至卅六章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以西结书》卅五章以西结的预言针对的不仅是以东人，而且是针对他们的山和地。他们的国界是西珥山，山乃象征着力量和权力，代表了这些傲慢的人。他们自认为作的恶不会被发现，以东复仇的愿望反害了他们自己，他们得到的惩罚刚好是自己急于加给别人的惩罚。神有办法使人自食其果，所以我们在论断别人时必须小心(参太七1-2)。以下我们就先来看《以西结书》卅五章1-15节的经文：

以西结书 卅五章  

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，你要面對西珥山發預言，攻擊他，

3.對他說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。

4.我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。

5.因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍，

6.所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪(原文是血；本节同)必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。

7.我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。

8.我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。

9.我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。

10.因为你曾说：这二国这二邦必归于我，我必得为业(其实耶和华仍在那里)，

11.所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。

12.你也必知道我－耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的。

13.你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。

14.主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。

15.你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。

以西结对以东(也叫西珥)发出了另一个预言；在这个预言中，以西结可能是用以东来代表所有反对神的百姓之邦国。以下我们略作分述： 

一.宣布以东必要灭亡 (结卅五1-4) 

「西珥 שֵׂעִיר/say-eer’」(结卅五2)的意思是〝多毛的、长满粗毛的〞，就像以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫浑身有毛(参创廿七11)。「西珥山」(结卅五2)代表以东地，是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，以扫的后裔以东人住在这里(参创卅六8-9)。以东人本是以色列人的「兄弟」(参俄10;摩一11;申廿三7)，以东长期与神的百姓争战(参撒上十四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下廿八16)，但真正制服过以东的只有大卫(撒下八14)。耶路撒冷陷落之后，以东幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石(参诗一卅七7)，「毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒」(参摩一11)。「西珥山哪，我与你为敌」(结卅五3)，巴比伦人攻陷了耶京，以东人便和巴比伦人联合起来，追杀犹大的逃难者，攫夺土地。「使你荒凉，令人惊骇」(结卅五3)，原文或作〝极其荒凉〞。「我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉」(结卅五4)，神的刑罚临到他们，使他们更加遭灾，地土更加荒废，连城邑也变成荒场，可说是消失殆尽，令人惊骇，因为那么凄凉的景象，不堪设想。

二.神要以东灭亡之因 (结卅五5-15)

当神管教以色列使耶路撒冷被毁时，按血缘关系，以东人本该惦记兄弟之情，伸出救援之手。岂知，他们非但没有帮助落难的以色列人，反而落井下石、趁虚而入，以残暴手段伸手加害于以色列人。因此，神指着自己的永生起誓，祂要亲自为自己的百姓以色列人报仇。

1.因他们仇恨以色列 (结卅五5-9)    

以东人的第一个罪，就是在以色列遭遇患难的时候，他们帮助巴比伦，用武力攻打以色列。「永怀仇恨」(结卅五5)，自古以来积存的民族仇恨。「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候」(结卅五5)，这大概是指主前586年耶路撒冷沦陷之时。「交与刀剑」(结卅五5)，任人遭毁灭，不加援助，等于亲自杀人流血。「我必使你遭遇流血的报应」(结卅五6)，意思是以东既然杀戮以色列人，那就要〝血债血还〞，因为「凡流人血的，他的血也必被人所流」(参创九6)的准则来审判以东。「罪必追赶你」(结卅五6)，生动地描写〝流人血者必要承受流血之罪〞的事实。「来往经过的人」(结卅五7)，原文是〝经过的人和返回的人〞，意思是〝所有人、全部的人〞，即指一切以东人。「被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中」(结卅五8)，表明死伤惨重，表明灾害之大，因为这是神对他们的审判。

他们对自己的弟兄「永怀仇恨」，「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑」。因此，以东怎样将以色列人「交与刀剑」，神就怎样让「被刀杀的」充满以东；以东怎样对以色列「永怀仇恨」，神就怎样让以东「永远荒凉」(结卅五9)。看来上帝审判「永怀仇恨」的方式是「使你永远荒凉」。

2.因他们想得以色列地 (结卅五10-15)   

以东的第二项罪，是被扩张领土的欲望驱使，与尼布甲尼撒携手攻打犹大，条件就是他将得到支配犹大与以色列的权力。「这二国这二邦必归于我，我必得为业」(结卅五10)，指南北两国被掳之后，以东认为自己必能趁机占据应许之地。但这地并非无人看管，「其实耶和华仍在那里」(结卅五10)，从来都没有离开(参结十一23)。虽然以色列暂时失去了她的地业，神依然在那里保留着权益，等待着流亡者的回归。因此，神在复兴以色列之前，首先就要审判藐视神(结卅五10)、觊觎应许之地的以东人，好让自己的百姓认识神、「将自己显明在他们中间」(结卅五11)。「我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你」(结卅五11)，耶和华再严正地申明，祂要照以东对待以色列的报应，施行审判。

「以色列山」(结卅五12)代表以色列，是与「西珥山」(结卅五15)对应。犹大被掳，是神的管教。但以东却狂妄地毁谤神的百姓、抢夺神的荣耀，宣称「这些山荒凉，是归我们吞灭的」(结卅五12)，实际上是自夸他们的偶像胜过以色列的神。「用口向我夸大，增添与我反对的话」(结卅五13)，可以想象一个民族敌对另一个民族时，一定也常常用口污蔑对方民族的神；只是以东这次可是惹到造物者了。「耶和华听见了你的一切毁谤」(结卅五12)、「我都听见了」(结卅五13)，两次提到神亲自听见，表明神多么留意人的行动，祂是公义的主，断不以有罪为无罪。「全地欢乐的时候」(结卅五14)，大概是指着以色列人复兴的时候。「你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你」(结卅五15)，以东对以色列民幸灾乐祸，神以其人之道还治其人之身，叫以东也遭受同样的灾祸；其他国家因此快乐。

犹大被掳巴比伦以后，以东人被东方旷野的纳巴泰人(Nabataeans)逐渐逐出以东地，迁到犹大南部，建立了「以土买」(参可三8)。纳巴泰人于主前5世纪取代以东人成为以东地、亚喀巴湾沿岸和海港的主人。犹太人在两约期间的马加比时代，曾多次打败以土买人，使他们完全臣服，让他们行割礼、遵行摩西律法。以土买于主后70年亡于罗马，此后就消失了。以东地至今还是一片「荒凉」(结卅五15)。以东就是嘲笑耶路撒冷的灭亡，并且心存骄傲。以东因以色列灭亡而欢呼，而放肆地举杯庆祝自己的胜利。以东要付上血的代价，公义之神宣告要审判他们。这适用于抵挡神百姓的所有外邦。因此，基督再来的时候，现存的秩序将会颠倒。那时，看似获胜的邪恶势力，将在永远的悲伤中，神的百姓则将饱偿极大的荣光与喜乐(参腓二18)。

从今天的经文，我们看见以东人的结局，从「永怀仇恨」到「永远荒凉」，何等凄凉可悲的结局！求主帮助我们，除去我们心中的仇恨，免得我们也落入试探，免得我们在别人受管教时幸灾乐祸，免得我们趁虚而入、伸手加害与人，免得我们抢夺不属于我们的，最后导致荒凉，一无所有！求神帮助我们不为恶所胜，反要以善胜恶，我们要快快饶恕，并且要为仇敌祝福祷告。主啊，帮助我们拆毁累代仇恨的根基，不容许过去世代的仇恨继续搅扰我们，求主释放我们在基督里得着自由！无论是财富、地位、名份、权柄，若不是神量给我们的，我们不贪恋，我们也不能要。唯有神量给我们的，我们要忠心持守。阿们！我们明天继续，以马内利 

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