「耶和华大而可畏的日子」是用以描述神审判万邦的特定时刻，审判与怜悯是不可分割的。只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来。
约珥书-耶和华的日子 (补02)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《约珥书》写于南国犹大百姓被掳之前，目的是警告犹大百姓神快要将因他们的罪降下惩罚，并催促他们回转归向神。《约珥书》一章先知预言主降重灾，包括剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱，会吃尽一切的庄稼、果园，先知劝百姓禁食哀求主。《约珥书》二章一开始是延续第一章讲的重大灾难，预言了在大而可畏的耶和华的日子里，比蝗灾更恐怖的战争将要临到。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约珥书》二章1-32节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《约珥书》二章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
每一个人都当准备自己面对神审判的来临，但「耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？」(珥二11)，答案是〝诚心悔改，归向真神〞。从创造天地开始，直到神永远救赎的计划完成的日子，神从不停止作工，帮助那些愿意归从神的人，甚至在大灾难的时候，也有圣灵浇灌神的选民。我们只要诚实向神求怜恤，彻底对付罪，就必得着圣灵充满，成为主合用的器皿。我们再来看《约珥书》二章1-32节的经文：
约珥书 二章
1.你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
2.那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
3.他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的。
4.他们的形状如马，奔跑如马兵。
5.在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎稓的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。
6.他们一来，众民伤恸，脸都变色。
7.他们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。
8.彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。
9.他们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
10.他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
11.耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
12.耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。
13.你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华─你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
14.或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华─你们神的素祭和奠祭，也未可知。
15.你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。
16.聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。
17.事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？
18.耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。
19.耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；
20.却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶(原文是事)，臭气上升，腥味腾空。
21.地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。
22.田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。
23.锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华─你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
24.禾场必满了麦子；酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。
25.我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。
26.你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。
27.你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华─你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。
28.以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
29.在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
30.在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。
31.日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
32.到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
虽然先知约珥在全书中并没有直接提到神的百姓所犯的罪，但从他不断地呼吁百姓披麻禁食，撕裂心肠，一心回转向神，我们知道这是神的管教和作为。耶和华要施行审判，祂要住在锡安，圣城耶路撒冷必存到万代，不仅是本书的，也是贯穿所有先知书的永恒信息。我们略做以下分述：
一.大而可畏的日子 (珥二1-17)
这段经文对蝗灾的描述生动细腻，但不易办明这是另一次蝗群的侵袭，抑或等于《约珥书》一章已发生的那次，作者只是在此复述，加强语调来唤醒在罪中的百姓。呼吁百姓在「严肃会」(珥二15)中全民悔改，这是没有人可以得到豁免的，即使婴孩和新婚的也不能豁免(参申廿四5)。
1.毁灭的军旅来袭 (珥二1-11)
神第一次吩咐百姓「在锡安吹角」(珥二1)，是为了报警，让「国中的居民都要发颤」(珥二1)，好让他们「撕裂心肠」(珥二13)归向神。「圣山」(珥二1)指锡安山，代表耶路撒冷。今天，我们若只敢传讲恩典、安慰，却不敢「吹出大声」(珥二1)、让人「发颤」，也不能让人真正「撕裂心肠」、悔改蒙福。「黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子」(珥二2)，是预言蝗群遮蔽天日的情景，也是预言神审判的可怕。「晨光」(珥二2)原文是「黎明」。「好像晨光铺满山岭」(珥二2)，原文也可译为〝好像黑暗铺满山岭〞，形容蝗虫密密麻麻飞来的情形。「有一队蝗虫」(珥二2)，原文是「有一队民」。先知把蝗虫比作人，表明这预言既适用于蝗灾，也适用于蝗虫般「北方来的军队」(珥二20)。「从来没有这样的，以后直到万代也必没有」(珥二2)，表明这是一场空前绝后的蝗灾，预表末后「耶和华的日子」(珥二1)。「伊甸园」(珥二3)，象征富庶与祝福(参赛五一3;结卅六35)；「伊甸园」为人类未堕落前居住的乐园。蝗虫来前地面美丽如「伊甸园」；蝗虫飞过，变成草木不生的荒野。蝗虫象一团火，爬到那里，烧到那里，地变成焦土！「形状如马，奔跑如马兵」(珥二4)，可能形容蝗虫的头像马，也可能是形容蝗群的飞行形如骑兵冲锋陷阵的队伍，并不是说蝗虫的大小如马。在《启示录》中，这样的蝗虫将再次出现(参启九7)。「响声」(珥二5)，大概是指蝗虫飞行拍翼的声音。「强盛的民」(珥二5)，可能指敌军，也暗指最后的争战之恐惧情景。
蝗虫或强盛的军队一来到，众人必惊惧以致伤恸；「脸都变色」(珥二6)，表明愁容满面之意。「如勇士奔跑，像战士爬城」(珥二7)，指敌人来侵犯，但凡追击或攻城，皆不是乌合之众，却极有训练，井然有条，秩序完好。「直闯兵器，不偏左右」(珥二8)，原文不容易翻译，可以翻译为〝直闯敌人防御，通行无阻〞。「蹦上城，蹿上墙」(珥二9)，或译作〝在城里乱闯，轻易翻越墙垣〞。「日月昏暗，星宿无光」(珥二10)，描写神审判的可怕，以及蝗群拥至遮蔽天日的情景(参出十15)。「耶和华在祂军旅前发声」(珥二11)，表明神在指挥这支军队。「祂军旅」(珥二11)、「祂的队伍」(珥二11)，表明神使用蝗虫作为执行惩罚的军队，预演将来「耶和华的日子大而可畏」(珥二11)。「成就祂命的是强盛者」(珥二11)，「强盛者」是指大而可畏的神，可以翻译为〝成就神命令的不计其数〞。
这利害的蝗灾是神的作为，是耶和华日子临近的先兆；先兆既是这样利害，更何况在这日子本身，人怎能忍受得住呢？这段最后的问句，自然是要引向「没有人可以当得起」的结论。
2.得救的盼望 (珥二12-17)
「虽然如此」(珥二12)，原文应作〝现今虽然如此〞，表示还有挽救的希望。神把人带到尽头，是为了让人看见得救的机会；因此，虽然审判即将来临，悔改仍不嫌迟。「要撕裂心肠，不撕裂衣服」(珥二13)，意思是内心的悔改比外表的伤痛更加重要，因为「神所要的祭就是忧伤的灵」(参诗五一17)。神在宣告审判的同时，也宣告了救恩的应许；在执行刑罚之前，先指出了得救的门路(珥二12-14)，呼吁百姓「归向耶和华——你们的神」(珥二13)，并提醒他们神在立约时自我启示的性情，「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」(参出卅四6)。「后悔」(珥二13-14)，原文的意思包括〝遗憾、怜悯、同情、后悔、使舒坦〞，这里可译为〝减弱〞。「以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为祂迥非世人，决不后悔」(参撒上十五29)。因此，神「后悔不降所说的灾」(珥二13)、「转意后悔」(珥二14)，并不是说神的计划会根据人的反应而改变，因为「在祂并没有改变，也没有转动的影儿」(参雅一17)；而是表明神「有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱」(珥二13)，必定会向回转的百姓施行恩典。神愿意在审判之中「留下余福」(珥二14)，是为了在审判之后恢复每日的献祭(参珥一9､13)，作为神与人恢复正常关系的标志。同样，神赐给我们恩典，并不是为了让我们在地上安逸满足，而是要用恩典带领我们正确地活在神面前。蒙恩的人若忽略了与神的关系，恩典就失去了意义，早晚会失去恩典。
神第二次吩咐百姓「在锡安吹角」(珥二15)，不再是为了报警，而是在指出了得救的门路之后(珥二12-14)，要求百姓回应神所要求的「撕裂心肠」(珥二13)。因此，这次不是要他们「发颤」(珥二1)，而要他们「哭泣」(珥二17)。「分定禁食的日子，宣告严肃会」(珥二15)，这次吹角，是好似节期的宣告，要招聚众人来守礼仪，再以禁食与严肃会表明切实悔改的心志。现在逃避的不是耶和华，而是逃向耶和华，以祂为避难所，为保障。律法规定「新郎」(珥二16)可以有一年的时间免除兵役与公职(参申廿四5)，但神要求「新郎、新妇」(珥二16)也走出洞房，不管百姓有无义务、是否有罪，都要在神面前认罪悔改。今天，教会若出现了破口，肢体家人都要悔改，没有人可以独善其身、自命清高，因为「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体」(参林前十二26-27)。神所要的是「建立基督的身体」(参弗四12)，彰显团体的见证。「廊子和祭坛中间」(珥二17)，指圣殿的内院、即祭司院(参代下四9)，这里常常用作重要集会的场所，耶何耶大的儿子撒迦利亚在这里被石头打死(参代下廿四21)，耶路撒冷被毁之前，百姓在这里敬拜太阳(参结八16)。「祢的产业」(珥二17)指神的百姓。「列邦管辖他们」(珥二17)，原文是〝在列国中成为笑谈〞。17节不是祭司主动的祷告，而是神教导祭司如何祈求救恩。神不但赐给人救恩的应许和得救的门路(珥二12-14)，也引导人用准确的祷告来支取救恩。这个祷告单单高举神的怜悯和荣耀，而不是标榜人的悔改和回转。神借着这个祷告启示我们：救恩完全是因着神主动的恩典，而不是因为人的悔改或努力，因为人连怎样祈求救恩都不会。因此，「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典」(参提后一9)。
所有悔改的祷告都必须有两部分，如果它是真诚的和健全的，都要具有这两方面。当悔改的时候，我们祷告上帝怜悯宽恕我们；但是这样祷告容易变成太自私，故我们也要为更大的目标来祷告，那就是藉着神顾惜、宽容我们，使神的旨意能持续下去。正像神的旨意是要藉着以色列向所有的国家启示祂自己那样，祂的怜悯也要藉着那些蒙祂赦免的人的生活彰显出来。
二.蒙神怜悯得神恩典 (珥二18-27)
这段经文从蝗灾的描述，转到神对肯悔改的百姓的祝福。从这里是本书信息的转折点、神恢复的开始，即第一阶段在物质上的恢复。神是有怜悯和慈爱的，会听祂子民的祷告，不让百姓蒙羞愧。
1.赐五谷得神怜悯 (珥二18-23)
「耶和华就为自己的地发热心」(珥二18)，原文是「耶和华将为自己的地发热心」。「怜恤」(珥二18)原文与「顾惜」(珥二17)是同一个字，表明这是神对祷告(珥二17)的回应。所以，一旦百姓回转归向神(珥二15-17)，神必然会「为自己的地发热心，怜恤祂的百姓」(珥二18)，不容仇敌质疑「他们的神在哪里呢？」(珥二17;参诗四二10;诗七九10;弥七10)。虽然神为了管教而让百姓受苦，内心却更愿意「为自己的地发热心，怜恤祂的百姓」，好让祂的荣耀得以彰显。「耶和华应允祂的百姓说」（19节)，原文是〝耶和华将应允祂的百姓说〞。因此，(珥二18-20)并不是神回应百姓已经作出的祷告，而是神应许祂将怎样回应百姓的祷告。
「耶和华行了大事」(珥二21)，指神将要施行拯救，恢复受蝗灾危害的「地土」(珥二21;参珥一10)、「田野的走兽」(珥二22;参珥一20)、「旷野的草」(珥二22;参珥一19)、「树木」(珥二22;参珥一19)、「无花果树、葡萄树」(珥二22;参珥一12)和「锡安的民」(珥二23;参珥一8)，也恢复已经止息的「欢喜快乐」(参珥一16)。「秋雨、春雨」(珥二23)，原文是〝早雨、晚雨〞或〝前雨、后雨〞，分别出现在阳历九、十月间和三、四月间。以色列与中国的农耕季节不同，是秋季播种、春夏收割，所以先提「秋雨」，后提「春雨」。先知呼吁土地和走兽都要欢喜快乐，因为耶和华要再一次把丰收赐给犹太地。「和先前一样」(珥二23)，其实是神的恩典，而不是理所当然的。这点我们能体会吗？当神让我们没有遭遇惩罪及降灾祸时，其实就是给我们相当大的恩典了。
2.禾场必新酒盈溢 (珥二24-27)
「归向耶和华」(珥二13)的结果，就是回到神的恩典里，原来是「五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏」(参珥一10)，将来是「禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢」(珥二24)。百姓在管教中所失去的一切，神不但一一「补还」(珥二25)，并且「盈溢」(珥二24)有余，使经过管教的百姓能更加认识神的性情(珥二27)。「那些年所吃的」(珥二25)，表明蝗灾蹂躏了犹大许多年，也暗示百姓要经过许多年，才有可能降服在神的管教之下，顺服神的引导作出正确的回应(珥二15-17)。被恢复的百姓「必多吃而得饱足」(珥二26)，用「赞美」(珥二26)代替了「哀求」(参珥一14)、「哭泣」(珥二17)。「我是耶和华——你们的神；在我以外并无别神」(珥二27)，是重新宣告十诫的第一诫(参出二十2-3)，也是对外邦人质疑的有力回答(珥二17)。大地的恢复(珥二21-23)、满溢的粮仓(珥二24)、饱足的肚腹(珥二26)，并不是神恢复的最终目的，它们只是作为记号，表明神与百姓恢复了正常的立约关系，让百姓「知道」(珥二27)神继续「在以色列中间」(珥二27)，又让百姓真正认识神、「知道」在独一的真神之外「并无别神」(珥二27)。
神在百姓回转之前，就两次宣告「我的百姓必永远不至羞愧」(珥二26､27)，清楚显明了祂的大能和主权。无论百姓悖逆到怎样的光景，神都称他们是「我的百姓」；无论百姓堕落到怎样的地步，神都能拯救他们；因为神不允许仇敌质疑神的能力(珥二17)，祂救恩的计划并不依赖人的光景，祂必不让自己的拣选落空，所以蒙拣选的「百姓必永远不至羞愧」。这里详尽记载上帝应允衪百姓的祷告,但最重要的不是神的应允与赐福，而是与神恢复关系，有神的同在。如果我们的祷告只求神的赐予或批淮，反而会使我们的祷告成为〝购物式〞的祷告。
三.圣灵浇灌神显恩典 (珥二28-32)
在希伯来文圣经中，这五节是独立成一章的。使徒彼得曾引用这段经文(参徒二16-21)， 证明五旬节圣灵的降临是应验这里的预言，指出末日已开始。不过有学者认为，其中的预言(珥二30-31)，要待主耶稣再来前才会完全应验。
「以后」(珥二28)，指第一阶段物质的恢复(珥二18-27)之后，神将开始第二阶段属灵的恢复(珥二28-32)。第一阶段是物质的「补还」(珥二25)，第二阶段是属灵更新。物质的恢复是属灵恢复的证据与记号，神百姓的物质生活和属灵生活是密不可分的(参赛卅二9-20)。「浇灌」(珥二28)原文是〝倾倒〞。「凡有血气的」(珥二28)，在这里特指以色列人。在此之前，圣灵只降临在少数被神使用的人身上，如基甸(参士六34)、参孙(参士十四6)、扫罗(参撒上十6)和大卫(参撒上十六13)。但经过了蝗灾的重大管教和百姓的彻底回转，神不止要在物质上「补还」百姓(珥二18-27)，更要将圣灵倾倒给「凡有血气的」的以色列余民，使他们有能力重新成为「祭司的国度」(参出十九6)，正如摩西所盼望的「惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上」(参民十一29)。「说预言」、「做异梦」、「见异象」(珥二28)，并不是说某种人只能用某种方式领受神的旨意，也不是说只有这三种方式能领受神的旨意，而是使用诗歌的对称手法，宣告圣灵将亲自引导「凡有血气的」百姓，不分尊卑和性别(珥二29)。这个预言的重点是宣告神将赐下圣灵，而不是谈圣灵的特殊工作。
「有血，有火，有烟柱」(珥二30)，可能是代表战争，常常是神临在的记号(参创十五17;出十九18 )。也可能是代表神将重复在出埃及时的作为(参出七17;出九24;出十九18)；「日头要变为黑暗」(珥二31)，可能是日全食，在新月时出现；「月亮要变为血」(珥二31)，可能是月全食，在满月时出现。这些「奇事」(珥二30)也可能是超自然的现象，是「耶和华大而可畏的日子未到以前」(珥二31)的征兆(参赛十三9-10)，是末日主耶稣再来之前「人子的兆头」(参太廿四29-30;启六12)。「求告」(珥二32)原文与「召」(珥二32)是同一个字，与「选召」(参赛五一2)也相同。神两次使用这个字，向我们启示了神的拣选与人的回应之间的奥秘，「求告耶和华名」的人，就是被「耶和华所召」的人；「凡求告耶和华名的就必得救」(珥二32)，前提是圣灵浇灌神所拣选的「仆人和使女」(珥二29)，使他们能「求告耶和华名」。「凡求告耶和华名的就必得救」(珥二32)，在这里是向耶路撒冷「逃脱的人」(珥二32)、以色列「剩下的人」(珥二32)发出的应许，预言神要拯救以色列的余民(参亚十三9)。但使徒保罗宣告，这个应许也将适用于因信称义的外邦人(参罗十10-13)；因为「求告耶和华名」，是人唯一能得救的门路。「照耶和华所说的」(珥二32)，可能指先知俄巴底亚的预言「在锡安山必有逃脱的人」(参俄一17)。
神首先启示了救恩的应许：祂所拣选的「百姓必永远不至羞愧」(珥二26､27)；接着启示了人得着应许的途径「凡求告耶和华名的就必得救」。这两个条件缺一不可：
1.若没有神主动的预备和拣选，任何人的道德、行为或哲学、方法，都只能使人自我陶醉，并不能使人真正得救；
2.任何模棱两可、「心持两意」(参王上十八21)，不必「一心归向」(珥二12)神的门道，都只能使人自欺欺人，并不能得着神所应许的救恩。
在此，「耶和华大而可畏的日子」(珥二31)，是用以描述神审判万邦的特定时刻，审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出，只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来(珥二12-14)。所以，在审判和大灾难的日子，仍会有人得救。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救；然而我们必须接受救恩才可幸免于难，否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。
本章让我们看到，末世的审判和灾难是何等可怕。但我们更是看到神是何等爱祂的百姓，希望他们回转归向自己，神就拯救他们，与他们同在。神是公义的，祂万不以有罪的为无罪，人千万不可以任凭自己活在得罪神的光景里，「因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？」。 然而神是有恩典、有怜悯，满有丰盛的慈爱，当我们真实地认罪悔改并归向神的时候，神会怜恤我们，让我们得饱足，赐给我们喜乐，帮助我们战胜仇敌，并把过往仇敌所吞吃的，加倍偿还给我们。神更是允许与我们同在，浇灌神的圣灵在我们身上。求主挪去我们生命中的一切悲哀，赐下喜乐充满我们；浇灌圣灵在我们身上，让我们承接神赐给教会的异象和使命；求主的恩典丰丰富富地临到我们的生命，让我们经历神的慈爱和祝福。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
